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HDIA, Hablando de Infancia y Adolescencia: Blog GSIA con información y reflexión sobre la realidad que viven millones de niñas, niños y adolescentes en el mundo.
"¿Puede escucharme alguien?", Material de formación
Otra Educación Ya es Posible, Vientos de cambio, Libro
“When the wind of change blows,
some people build walls, others build windmills.”
Chinese proverb
Elizabeth García.
- El libro es una estupenda compilación de metodologías pedagógicas que promueven la educación activa y respetuosa con los tiempos, las necesidades y los derechos de la infancia.
- Me encanta que a lo largo de toda la obra se reivindica el valor que tienen en este proceso los educadores y las educadoras que acompañan a los niños y niñas en su desarrollo y crecimiento integral.
- Considero que el resultado aporta gran valor al debate general entorno a la educación, sobre los paradigmas de enseñanza-aprendizaje y sobre el impacto tan importante que tiene nuestro ámbito profesional/laboral en el modo en el que entendemos la educación formal dirigida a la infancia.
- Es una buena combinación de conceptos técnicos y datos prácticos sobre proyectos e iniciativas que están funcionando actualmente en España y que se pueden consultar en la plataforma Ludus que puso en marcha la autora, Almudena García, hace tres años.
- ¡Me ha hecho reir! Imprescindible incluir el humor en la coctelera de un tema que genera tanta crispación y diferencia de opiniones.
- Es una invitación a la auto-reflexión.
En definitiva, he disfrutado con la lectura, me ha inspirado como pedagoga y
me ha resuelto dudas como madre. Ha sido como recibir una bocanada de aire fresco
e ilusionante en una etapa de cambios e incertidumbre constante.
Y por último no puedo resistirme a dejaros algunas de las cuestiones y citas que
incluye Almudena y que me han mantenido pensativa todos estos días:
- Hoy en día se presentan como alternativas e innovadoras escuelas en las que se incorporan las nuevas tecnologías, hay clases de robótica y una asignatura de educación emocional ¿supone eso un verdadero cambio?
- ¿Qué tienen de innovadoras unas pedagogías que nacieron hace casi un siglo? ¿son algo más que una moda? ¿ qué es un centro autogestionado?, ¿por qué hay tan pocos proyectos de educación activa para mayores de 6 años?
- En cuanto se plantea un modelo educativo diferente al tradicional, en seguida hay quien comienza a hablar de niños que viven en una burbuja y de la bofetada que acabarán pegándose cuando salgan al mundo real…¡Ah, el mundo real! ¡Haber empezado por ahí! Con el mundo que es real para una multitud de adultos que se despiertan cada mañana para ir a un trabajo que no les motiva nada, entre compañeros que en cuanto se descuiden les pegarán la puñalada trapera para conseguir el ascenso. Y a pesar del ello, a dar gracias, que hay mucho paro”.
- “Pues yo he ido a una escuela normal y he sobrevivido” Por supuesto que la mayoría hemos sobrevivido pero deberíamos empezar a hablar de la educación en otros términos.
Mary Poppins y el Teorema de Thomas
If men define situations as real, they are real in their consequences.
Williams I. Thomas
Si un sector importante de una sociedad considera un determinado hecho social como real,
actuarán en consecuencia como si el hecho fuera real,
de manera que dicho hecho social falso producirá las mismas consecuencias que si hubiera sido real.
Qué queréis, uno tiene sus referencias culturales. En el cine, “El
nacimiento de una nación” de Griffith, “Ciudadano Kane” de Welles,
“Vértigo” de Hitchkock, “Ser o no ser” de Lubitsch, “2001 una odisea
espacial” de Kubrick y, sobre todo, “Mary Poppins” de, de…,de ¡Julie
Andrews!.
Para mí, Mary Poppins es una obra maestra que pertenece a dos géneros,
el musical y el infantil y, sin embargo, no consigo recordar quien
dirigió la película, es más, probablemente nunca lo he sabido. Curioso.
Entre mis primeros recuerdos, muy vagos por lo pequeño que era, está el
haber ido con mis padres y mi hermano al cine Barceló de Madrid, desde
hace ya bastantes años convertido en la famosa discoteca Pachá. Tuvo que
ser en 1965 y lo que recuerdo, no sé si lo recuerdo directamente o
porque hablamos muchas veces de ello posteriormente. Pero me veo a mi
mismo con los ojos muy abiertos viendo bailar a los deshollinadores en
los tejados de un mágico y falso Londres en la sala oscura del cine al
lado de mis padres.
No puedo describir, y eso que no suelen faltarme las palabras, lo que
significó para mí aquella película, en aquella España de diversiones
limitadas a la radio de galena en el salón - la mayoría -, una
televisión racionada en blanco y negro - los más privilegiados - y al
cine de barrio – todos-.
La película me impacto tanto que, aún ahora, no puedo dejar de verla cuando al zapear me encuentro con ella en alguna emisora. Creo que es el filme que he visto más veces.
La película me impacto tanto que, aún ahora, no puedo dejar de verla cuando al zapear me encuentro con ella en alguna emisora. Creo que es el filme que he visto más veces.
Existe cierta tendencia en la literatura infantil en lengua inglesa en
ir mucho más lejos de lo que aparentemente dice el texto, en usar el
metalenguaje.
Es el caso de “Alicia en el país de las maravillas” en el
que cada párrafo tiene más de un sentido, los poemas y las canciones
populares que aparecen están deformados de manera que descubren nuevos
significados. Estas argucias literarias hacían las delicias de los niños
británicos de la época y, una amiga bilingüe – de padre británico y
madre española – me ha comentado que los poemas de ”Alicia” son
maravillosos en versión original. A esto hay que añadir que Lewis
Carrol, que era profesor de matemáticas en el Christ Church College de
Oxford, introdujo un montón de pasatiempos lógicos en el texto. Martin
Gardner, filósofo y matemático norteamericano quien dirigiera durante
muchos años la sección de “juegos metamágicos” de la revista “Scientific
American”, en su maravilloso libro “Alicia anotada” cuenta que es el
libro de la literatura inglesa sobre el que más tesis doctorales se han
realizado (1).
Otro libro infantil muy famoso con historia oculta es el “Mago de Oz” de
L. Frank Baum(2). Es una historia sobre la crisis económica monetaria
que sufrió Estados Unidos a finales del siglo XIX. ¿Sabéis qué
representaba el camino dorado que llevaba a la ciudad de Oz?, nada más y
nada menos que el patrón oro. ¿Y Dorothy?, pues los valores americanos
tradicionales, ¡cómo no!. Y no olvidemos que OZ es la abreviatura
inglesa de la onza de oro.
Mary Poppins deriva también de un libro homónimo de la escritora australiana Pamela Lindon Travers, el
primero de una serie de seis libros que Disney iba llevar a la gran
pantalla. Desgraciadamente un desacuerdo de la autora con la productora
llevó a que no se realizaran más películas. No he leído el libro, sé que
se ha editado en español en una colección de libros de bolsillo pero
nunca he llegado a comprarlo, aunque estoy en ello. Así que, para este
artículo, nos conformaremos con la película como fuente de información.
Uno querría encontrar una historia oculta dentro Mary Poppins, y no sólo
yo, existen estudios que relacionan el texto original con múltiples
mitos, navegando por Internet se pueden encontrar varios artículos que
proporcionan una visión esotérica de los libros de Travers, yo ni puedo –
no tengo conocimientos de esoterismo – ni quiero entrar en ese terreno
que reconozco que me supera. Yo he buscado algo más inmediato y cercano a
la experiencia diaria y creo que lo he encontrado. He encontrado en el
argumento un ejemplo perfecto de aplicación de una de las pocas
afirmaciones que en sociología han merecido el título de teorema, el
teorema de Thomas, descrito en 1928 por el sociólogo norteamericano
William I. Thomas en su libro “The child in America. Behavior problems
and programs”.
El Sr. Banks, fijaos en el apellido que tiene, convence o mejor dicho
conmina, a su hijo Michael a depositar sus ahorros – dos peniques - en
el banco en el que trabaja, la Banca Dowes
¿Qué nos dice el Teorema de Thomas?, el enunciado es algo así como: “Si las personas definen las situaciones como reales, éstas son reales en sus consecuencias”.
O sea, dicho de un modo menos concreto y más explicativo, si un sector
importante de una sociedad considera un determinado hecho social como
real, actuarán en consecuencia como si el hecho fuera real, de manera
que dicho hecho social falso producirá las mismas consecuencias que si
hubiera sido real.
En el ejemplo de Mary Poppins, realmente se trata de un hecho aislado,
en realidad un problema doméstico sobre sólo dos pequines, no tiene nada
que ver con una crisis de liquidez del banco, sin embargo al
consolidarse el rumor y reunirse el número suficiente de personas
creyentes en el rumor, todos van a retirar su dinero con lo que la
crisis de liquidez llega a producirse. Es la profecía autocumplida. Lo
peor de todo es que esto es manejable, se puede convencer a partes
importantes de la población si se cuenta con el poder y los medios
adecuados, hay muchos ejemplos en la historia y en la actualidad.
¿No os suena todo esto?. ¿No se juega a esto cada día en los famosos
mercados con la prima de riesgo española?. ¿Qué función cumplen las
agencias de “rating”?. ¿No se está intentando tranquilizar
continuamente a esos famosos mercados con medidas de ajuste que siempre
pagan los mismos hasta el punto delirante de tener que modificar la Constitución ?.
¿Hasta dónde se va a llegar en esta operación de tranquilizar a unos
especuladores que se las saben todas?. Yo me siento incapaz de contestar
a estas preguntas.
Juan Carlos Barajas Martínez
Nota final: el director de “Mary Poppins” fue Robert Stevenson que también dirigió “La bruja novata”
Bibliografía
1. Alicia anotada, Martín Gardner, Editorial Akal, Madrid 1984
2. Principios de Economía, N. Gregory Mankiw, Editorial McGraw-Hill, Madrid 1999, págs. 569-570
4. Enlace a la escena de la película “Mary Poppins” sobre la crisis financiera posterior (en italiano pero se entiende)
La justicia duda de los menores, porque les concibe como seres inferiores, Entrevista.
"La justicia duda de los menores que narran abusos sexuales
porque les concibe como seres inferiores.
Hay una especie de presunción de falsedad
cuando un niño o una niña relatan este tipo de abusos."
Marta Borraz entrevista a
Estrela Gómez*, coordinadora de Agamme
"Hay
un orden social establecido que gira en torno al padre, y a la madre
que le denuncia por abusos hacia su hijo se le recuerda que debe
cumplirlo", asegura sobre la aplicación del Síndrome de Alienación
Parental (SAP).
Estrela Gómez Viñas lleva varios
años evaluando la respuesta judicial ante los abusos sexuales a menores
en el ámbito familiar. Esta mediadora social lo hace desde la
coordinación de la Asociación Galega contra o
Maltrato a Menores (Agamme), que desde 2010 intenta visibilizar la
violencia sexual contra niños y niñas, un tabú del que pocas veces se
habla pero que existe.
El
colectivo ha recibido, sobre todo, casos de madres que denuncian a los
padres por abusos contra sus propios hijos y aseguran haberse encontrado
con una justicia que les ha dado la espalda. Una realidad que ha sido
denunciada por organizaciones como Save the Children y Amnistía
Internacional y que ahora ha llegado a la Comisión Europea a través de una queja presentada por Agamme y otros dos colectivos que dará lugar a una investigación.
La Comisión encuentra indicios de
que "podría existir una falta de diligencia en la instrucción de los
casos de abuso sexual" en España y da crédito a varias de las prácticas
relatadas en la queja ¿Qué supone esta respuesta?
Que la Comisión reconozca que puede haber una transposición errónea de
dos directivas europeas –la de lucha contra los abusos sexuales a
menores y la referida a protección de las víctimas– en la legislación
española es un paso muy importante. Esperamos que por fin el Estado
español dé el paso de reconocer que hay un problema, dé de lado
determinadas prácticas que dificultan la investigación de abusos y
podamos conseguir una justicia adaptada a la infancia. Pero hay que ser
cautos y esperar para ver en qué se materializa.
¿En qué se basa para afirmar que la justicia no se adapta a los menores?
En que en la base de los procedimientos hay algo que está fallando. Se
estima que en torno al 20% de los niños y niñas sufren abusos sexuales
y, de ellos, el 80% en el ámbito familiar. Sin embargo, a pesar de unos
datos tan brutales, las víctimas que dan a conocer su situación, que son
una ínfima parte, y llegan a los tribunales, se encuentran con un muro.
Se tarda mucho tiempo en tomarles declaración, no hay profesionales
expertos, los niños se sienten atacados y asustados, se encuentran con
los presuntos agresores mientras esperan...
Además de estas prácticas, otro de los puntos clave denunciados es que
hay una falta de credibilidad del testimonio del menor...
Sí. Hay una especie de presunción de falsedad cuando un niño o una niña
relatan este tipo de abusos. Es algo muy pernicioso porque si el
profesional o el juez que le toman declaración están pensando eso, el
menor lo va a notar y la entrevista ya no se va a desarrollar con plenas
garantías. Ellos sienten que el que le escucha está desconfiando de su
relato. La justicia duda de ellos porque les concibe como seres
inferiores, sin capacidad para narrar, para recordar o para decir la
verdad, tal y como hace la sociedad.
¿Esto supone que el menor no está en el centro del procedimiento?
No, para nada. En vez de supeditarse el procedimiento a la víctima,
como sería lo lógico en una justicia efectiva, es ella la que debe
supeditarse al número de profesionales, a los medios, al trabajo que
tengan... Por ejemplo, se toma testimonio cuando al procedimiento le
resulta más factible, no cuando el menor está preparado. Esto unido al
punto de vista desde el que vemos a los niños, rodeados de prejuicios
sobre la narración infantil, hacen que no se les conciba sujetos de
derecho.
¿Qué consecuencias tiene esto para el acceso a la justicia?
Hay varias. En primer lugar, la víctima va a sufrir más y tendrá mas
posibilidades de sufrir revictimización, es decir, volver a sufrir por
el modo en que se le hace atravesar el proceso judicial. Otro efecto es
que se producirá una prueba defectuosa y que no se puedan recoger datos
suficientes. Si el entrevistador no le deja hablar con calma porque
tiene 30 minutos, hace preguntas poco delicadas o le demuestra que no
está confiando en el relato provocará que el menor se cierre en sí mismo
y el testimonio será de mucha menos calidad, que es la prueba
fundamental.
La consecuencia final es que no se
accede a la justicia. Hay menores que por ello no consiguen demostrar
que han sido abusados sexualmente. Esto, en caso de que el acusado sea
el padre, tiene unas implicaciones brutales porque habrá niños a los que
se les obligue a establecer comunicaciones o regímenes de visitas con
la persona que ha ejercido este tipo de violencia contra él.
La Comisión Europea también va a investigar la aplicación en tribunales españoles del Síndrome de Alienación Parental (SAP) contra las madres...
Sí. Suele aplicarse a madres que denuncian abusos sexuales de los
padres hacia sus hijos y a las que se les acusa de haber influenciado al
menor. De hecho, otra de las claves de por qué se suele desconfiar del
relato infantil es por la persona que denuncia. Hay padres y otros
familiares que lo hacen, pero la mayor parte de las veces un niño va a
contar lo que le pasa a su madre. Ahí nos encontramos con todos los
prejuicios respecto a las intenciones de las mujeres, de pensar que
quiere conseguir algo con ello.
De hecho, uno de los
sinónimos del SAP es síndrome de la madre maliciosa. Es una teoría que
no está reconocida y detrás de ella hay una ideología, pero hay juzgados
y equipos psicosociales que la aplican. Y como consecuencia, aplican la
llamada terapia de la amenaza, que es la "solución" ideada por el
creador del SAP.
¿En qué consiste?
Es el tratamiento diseñado para ese supuesto síndrome de una madre
perversa cuyo único objetivo es dañar a la figura paterna y que consiste
en una batería de medidas basadas en la coacción dirigidas a madres e
hijos: amenaza de aislamiento temporal, tratamiento psicológico o
cambios de custodia en favor de los padres que han sido denunciados.
¿Cuáles son los efectos?
El primero es que los niños y niñas estarán desprotegidas porque se ven obligadas a tener que cumplir un régimen de visitas en contra de su voluntad con
alguien del que han expresado que les produce temor. Pero a mayores
tiene otro efecto disuasorio. Es una pedagogía perversa que trata de
recordar constantemente a la sociedad qué puede suceder si tomas
determinadas decisiones. Hay un orden establecido que gira en torno al
padre, al patriarca. Si no se cumple socialmente, como hacen las madres
que denuncian, se le recuerda esta obligatoriedad.
¿Este tipo de prácticas que denuncian en la queja se dan de forma sistemática o son casos aislados?
Generalizar es decir mucho porque también hay grandes profesionales que
se implican y trabajan bien en este sentido. Pero lo que está claro es
que es algo que existe, son prácticas que se dan en muchos casos y,
sobre todo, si el abuso ha sido cometido por el padre. No hay tanto
problema cuando se acusa a otros miembros de la familia, como abuelos o
tíos. Save the Children ya ha avisado de que las trabas judiciales se
dan especialmente en estos casos.
¿Cómo ha sido la respuesta del estado español a las denuncias que lleváis haciendo varios años muchos colectivos?
De manera sistemática no se atienden este tipo de quejas. Además,
España no es un país en el que haya mecanismos efectivos de
participación y cuando ha recibido varapalos, los ha ignorado. Es el caso de Ángela González,
cuya hija fue asesinada por su padre violento en un régimen de visitas
después de que ella manifestara en decenas de ocasiones que no quería
verle. La ONU ha pedido a España que indemnice y repare el dolor de
Ángela porque da por probado que hubo una negligencia, pero España lo ignora. Es escandaloso.
*Estrela Gómez es coordinadora de Agamme, uno de los colectivos impulsores de la queja que ha llevado a la Comisión Europea a investigar si España es diligente en la investigación de abusos sexuales a menores
“Ser Adolescente en el siglo XXI”, Jornada Técnica GSIA
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COMUNICADO DEL MOLACNATS POR EL 1 DE MAYO. NUESTRO DÍA DEL TRABAJADOR Y LA TRABAJADORA
EL 1 DE MAYO ES NUESTRO DÍA: DÍA DEL TRABAJADOR Y LA TRABAJADORA
COMUNICADO DEL MOLACNATS POR EL 1 DE MAYO
Este
1 de Mayo es un día para reflexionar sobre la vida y la historia de
miles de millones de hombres y mujeres, niños, niñas y adolescentes en
todo el mundo. Vidas e historias llenas de muerte y angustia, pero
también de ESPERANZA, AMOR Y LUCHA por un futuro más justo y humano.
Desde
el Movimiento Latinoamericano y del Caribe MOLACNATs, confrontamos este
modelo que nos ofrecen: de muerte, sin rostro, donde el lucro es el
objetivo principal que se antepone a todo derecho de una vida digna de
los seres humanos que habitamos este planeta. Por eso, felicitamos a
todos/as los niños, niñas y adolescentes trabajadores de todo el mundo y
exigimos a los gobiernos y a la comunidad internacional que nos
respeten y nos valoren como seres humanos que luchamos por salir
adelante organizadamente y aportamos con nuestro trabajo y nuestras
organizaciones a la construcción de una nueva sociedad.
A
nuestros compañeros y nuestras compañeras trabajadores, les recordamos
que nuestra lucha es un símbolo de dignidad, y que a pesar de que muchas
instituciones y personas no nos escuchan ni quieren escucharnos,
nuestras voces siguen gritando que nuestro trabajo es el motor de las
sociedades, y que el trabajo que nosotros aspiramos es aquel que se da
en condiciones dignas y por eso nos organizamos e instamos a nuestros
compañeros y compañeras NNATs a que se organicen para caminar hacia un
mundo mejor, es decir, un mundo donde todos disfrutemos de un
protagonismo colectivo responsable que nos permita vivir con ternura,
cariño, amor y esperanza.
El
trabajo es un derecho humano, y sólo a través de él podemos construir
una vida digna. Una vida que nos permita ser parte de la solución de los
problemas que tienen nuestras familias y nuestros pueblos.
Desde
nuestros trabajos y nuestras organizaciones, en forma personal y
colectivamente, hoy los NNATs de Latinoamérica le hacemos frente a este
sistema atroz y vamos luchando por una sociedad más justa:
Desde Venezuela, la CORENATs clama por que cese la violencia. No más muertes a causa de la violencia. “Estamos
pasando por un desabastecimiento, contrabando y acaparamiento de
alimentos, medicinas y productos de primera necesidad. Todo ello es
producto de una guerra económica que sufren todos y todas, pero más aún
los sectores populares, en particular los niños, niñas y adolescentes.
Hoy día, hay más niños, niñas y adolescentes trabajando en las calles,
expuestos a maltrato, abuso y explotación, a causa de la guerra
económica que estamos viviendo”.
Desde Bolivia,
la UNATs BO viene luchando por el reconocimiento de sus derechos
enunciados en el Nuevo Código de la Niña, Niño y Adolescente a través de
su aplicación efectiva, respetando el protagonismo de los NNATs en todo
el proceso. Exigen, además, respetar la soberanía de Bolivia en aplicar
el Código libremente, sin las presiones de organismos como la
Organización Internacional del Trabajo (OIT) y UNICEF y el Parlamento
Europeo.
Desde Colombia la
ONATSCOL ha participado activamente del proceso de Paz, Paz con
Justicia Social tan anhelado por todos/as en Colombia y toda
Latinoamérica, reivindicando el derecho a la dignificación de los NNATs.
Desde Ecuador,
ECUAV y FNATs luchan por sus derechos, por el cese de la persecución a
las y los compañeros y sus familias por querer trabajar, esperando que
esta nueva administración en el Poder Ejecutivo traiga horizontes de
cambio para las políticas muchas veces represivas contra los/as NNATs.
Desde Argentina, La
Veleta y La Antena, los NNATs de Ugarteche y de Mendoza
siguen luchando por la dignificación de sus tareas laborales en la
feria y otros espacios así como elevando la voz fuertemente en contra de
los feminicidios en Argentina y en toda Latinoamérica, así como también
se han posicionado con otras organizaciones fraternas ante políticas
retrógradas que pretenden bajar la edad de imputabilidad de 16 a 14 años y gritan NO A LA BAJA.
Desde México, Melel
Xojobal sigue luchando por la dignificación de los/as NNATs en
particular y de todos los niños, niñas y adolescentes en general,
luchando por una ley donde no nos prohíban trabajar sino que garanticen
nuestro derecho a un trabajo protegido, que no nos juzguen por trabajar
y que mejor que se comprometan a venir a preguntarnos por qué
trabajamos y qué necesitamos para que mejore la situación de nuestras
familias. Exigimos que nos acepten, reconozcan y respeten como NNATs.
Desde Perú,
el MNNATSOP históricamente como primer movimiento de NNATs sigue
luchando por el reconocimiento al trabajo digno, haciendo frente
organizadamente a los fenómenos climatológicos que han afectado
severamente al país, como verdaderos hermanos para salir adelante,
juntos.
Desde Paraguay,
la lucha por los derechos humanos de los niños, niñas y adolescentes en
contra de la explotación como el criadazgo (nueva formas de
esclavitud)ha permitido a la CONNATs la articulación con otras
organizaciones, en el contexto de incertidumbre política, con un país
bajo la tutela de un gobierno narco-empresarial obliga a un profundo
análisis de la realidad, con mucha cautela ante los últimos
acontecimientos como ser el controvertido intento de enmienda
constitucional, la quema del Congreso Nacional, y el copamiento -a manos
de una banda criminal-de Ciudad del Este, la segunda ciudad más grande
del país.
Por
último, instamos a la OIT que garantice nuestra participación en la
Cuarta Conferencia Contra el Trabajo Infantil, en igualdad de
condiciones que todos los demás trabajadores participantes, que serán
representados. Creemos que con 30 años de organización y lucha, siendo
protagonistas y responsables en nuestros desafíos, tenemos derecho a ser
escuchados. Además, estamos seguros de que no somos el problema sino
parte de la solución.
VIVA LA CLASE TRABAJADORA!!!
VIVA LAS Y LOS NIÑOS/AS Y ADOLESCENTES TRABAJADORAS/ES!!!
SÍ AL TRABAJO DIGNO Y NO A LA EXPLOTACION!!!
ATTE.
Secretariado del MOLACNATs
Contacto: molacnatsecretariado
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