HDIA, Hablando de Infancia y Adolescencia: Blog GSIA con información y reflexión sobre la realidad que viven millones de niñas, niños y adolescentes en el mundo.
Reports
of a “perfect storm” are brewing for millions of children and women
around the world, staying indoors. COVID-19 has unleashed a wave of
international concern for increasing violence inside the home. Across
the globe countries are expanding helplines and online support platforms as media reporting on family violence worldwide rises.
The UN secretary general has called for an urgent domestic violence
“ceasefire” and 146 (updated) governments have signed a pledge re-affirming their support to survivors within the COVID-19 response. This is not new but the pandemic has unveiled what has been hidden
in plain sight – the high levels of violence that children and women
experience in the very place of refuge from this Coronavirus – the home.
On Thursday 21 May at 15:00 CET | 09:00 EST UNICEF Office of
Research-Innocenti launches the second webinar series of “Leading Minds
Online What the Experts Say- Coronavirus and Children: Violence in the
Home”. In this webinar we look at why some of the measures taken to
contain the Coronavirus could be magnifying the risk factors for
violence against children and women - What can be done to prevent
violence against children and women and support survivors now and
post-COVID 19? Confirmed panelists:
Alessandra Guedes, Manager, Gender and Development Research, Office of Research-Innocenti, Italy
Shanaaz Mathews, Director, Children’s Institute, University of Cape Town, South Africa
Dipak Naker, Co-Founder and Co-Director of Raising Voices, Uganda
Cornelius Williams, UNICEF Associate Director & Global Chief of Child Protection, Programme Division, U.S.A.
Najat Maalla M’jid, UN Special Representative of the Secretary-General on Violence Against Children, Morocco
Emily Esplen, Adviser at DFID on Ending Violence Against Women and Girls, United Kingdom.
«Llegamos
a esta situación porque nuestras fronteras están cerradas y el ministro
(ucraniano) de Relaciones Exteriores decidió no permitirle la entrada a
extranjeros a Ucrania, ni siquiera a los que tienen un bebé nacido
aquí», explicó a la BBC Denis Herman, abogado del centro clínico.
«La gente en Ucrania está en shock. Es muy extraño ver a un
montón de bebés amontonados en alguna parte de un hotel y no en una
clínica. Muchos se preguntan, ¿por qué está pasando esto? ¿Dónde están
los padres de estas criaturas?», señala el abogado.
La Defensora del Pueblo para los Derechos Humanos, Lyudmila Denisova,
ha afirmado que Ucrania está en el centro del escándalo de la
maternidad subrogada tras la publicación del vídeo en redes sociales de
estas criaturas.
«Este video producido es la confirmación de que la situación con la
prestación de servicios de maternidad subrogada es masiva y sistémica, y
las tecnologías de maternidad sustitutas se anuncian y se presentan
como «producto de alta calidad», indicó Denisova.
La Defensora señaló además que «el Estado no toma todas las medidas
adecuadas para proteger los derechos de los niños» y que su actitud no
es «digna hacia ellos. Añadió, además, que «Ucrania se convierte en un
país donante de bebés cuyo destino no puede controlar».
Denisova pone la clave sobre la mesa: «La maternidad subrogada en
Ucrania es un problema que necesita una respuesta compleja e inmediata.
Prestar esos servicios a ciudadanos extranjeros puede conducir
principalmente a la violación de los derechos del niño y a una situación
en la que Ucrania es incapaz de proteger a sus ciudadanos». «Apelo a la Policía Nacional de Ucrania, el Ministerio de Salud de
Ucrania, el Ministerio de Política Social de Ucrania con una demanda de
una respuesta inmediata a la situación que ha surgido en torno a los
niños nacidos por maternidad subrogada, uniendo fuerzas para mejorar
urgentemente la legislación sobre el uso de tecnologías reproductivas de
la maternidad subrogada para extranjeros y prevenir exportación
incontrolada de niños al extranjero «, resumió Denisova.
Entre 30.000 y 45.000 dólares por un vientre de alquiler
El negocio de los vientres de alquiler es grande en Ucrania y, a
diferencia de muchos otros países, es legal. Cientos de parejas
extranjeras han escogido este país como lugar predilecto para gestar a
sus bebés desde 2015, después de que varias naciones asiáticas
comenzaran a cerrar sus centros de gestación debido a, sobre todo,
denuncias de explotación.
Alquilar un vientre en Ucrania tiene un precio promedio de entre
30.000 y 50.000 dólares, mientras que en EE.UU. puede superar los
100.000.
Київ,
готель Венеція. 46 сурогатних дітей чекають своїх сурогатних батьків.
Абсолютно буденно, хоч і дещо втомлено повідомляє адміністратор готелю
Марина. Ціль відео запевнити покупців, що товар утримується на складі
(даруйте, в готелі) в належному стані. Назва клініки (БіоТех)
https://biotexcom.com/ вказує, що життя людини це технологія, поставлена
на потік. ********В абсолютній більшості європейських країн та
американських штатів комерційне сурогатне материнство заборонено. Після
його заборони в Індії та Таїланді, Україна, конкуруючи з Грузією та
Казахстаном, стала столицею цієї ганебної практики. У зв'язку з
карантином, повністю закриті кордони, а сурогатні матері продовжують і
продовжують народжувати. І жодне українське видання не повважало подію
гідною для публікації чи репоратажу. Може на завтра, в день матері,
згадають бідних жінок, яких називають сурогатними матерями?Ми навіть
заголовок придумали: Живий товар плаче в столиці, хоч Київ не давній і
не Рим. ********На відміну від інших країн, де сурогатне материнство
дозволено, в Україні жінки не мають права залишити народжену дитину
собі. СТОП. Навіщо прописувати цю норму? Невже сурогатна матір не
розуміє і не сприймає це, як роботу на 9 місяців? Так стверджує
громадське, беручи інтерв'ю у сурогатної рожениці: дитя не моє, чуже;
історія про гроші. ********Українські жінки підписують контракт, де є
багато пунктів, які накладають на них санкції та штрафи. Наприклад,
загалом небажано, а в контракті може бути прописано, що і забороняється,
щоби жінка, яка виносила дитину, контактувала з нею після
народження.*********В цілому галузь, яка вже приносить величезні кошти
виробникам людського життя, юридично майже не врегульована, але
твердження, що жінки перебувають "на пташиних правах" потребує ретельної
перевріки з юристами.********Без врахування усіляких штрафних санкцій
(а податків?) жінка отримує на руки 10-13 тис доларів. Говорячи про
гроші, треба запитатися чим платить жінка? З якимим труднощами
стикається вона? Громадське говорить, що передовсім незручно ходити з
животом, не маючи чоловіка, є настороженість суспільства і осуд церкви.
Ну а як же без Церкви в ролі баби-яги?Дуже скромно зазначається "ну, і
материнський інстикт ніхто не відміняв" (цитата). Що це означає?
Поболить і мине? "До свадьбы заживет"? Ми потребуємо також ретельної
оцінки психологів та неонатологів, щоби стверджувати, що сурогатне
материнство – це особистісна катастрофа для жінки, нестерпний біль на
все життя, який оцінюється в аж (чи всього лише?) в 10 000
доларів.************З контексту статті може закрастися підозра: якщо
жінка буде юридично захищена, їй добре заплатять, настільки добре, що це
змусить замовчати її "материнський інстикт", то в принципі ми готові
погодитися на цю практику.Звичайно, ні! Вчення Католицької Церкви
виразно говорить, що сурогатне материнство є злом само в собі. Ми
підготуємо розлогий коментар з точки зору вчення Церкви на цю тему.
Зазначимо коротко: людину створив і творить Бог, а не виробляє БіоТех.
Але засуджуючи гріх сурогатного материнства, Бог і Церква повні
милосердя до слабкої людини. Ми дійсно хочемо допомогти особам, які
постраждали. Якщо ви стали жертвою індустрії виробництва людського
товару, напишіть в повідомленні. Щонайменше ми гарантуємо
конфіденційність та емпатію.********
Traducción google: Los bienes vivos están llorando en la capital
Kiev, hotel Venecia. 46 niños sustitutos esperan a sus padres sustitutos. Absolutamente mundano, aunque un poco cansado, dice el administrador del hotel Marina. El propósito del video es asegurar a los clientes que los productos se mantienen en stock (lo siento, en el hotel) en buenas condiciones.
El nombre de la clínica (BioTech) https://biotexcom.com/ indica que la vida humana es una tecnología puesta en marcha. ********
En la gran mayoría de los países europeos y estados estadounidenses, la subrogación comercial está prohibida. Después de su prohibición en India y Tailandia, Ucrania, compitiendo con Georgia y Kazajstán, se convirtió en la capital de esta práctica vergonzosa.
Debido a la cuarentena, las fronteras están completamente cerradas y las madres sustitutas continúan y siguen dando a luz. Y ninguna publicación ucraniana consideró el evento digno de publicación o reportaje. ¿Quizás mañana, en el Día de la Madre, se recordará a las mujeres pobres, que se llaman madres sustitutas? ********
A diferencia de otros países donde se permite la subrogación, en Ucrania las mujeres no tienen derecho a tener un hijo recién nacido. DETENER. ¿Por qué prescribir esta regla? ¿Una madre sustituta no entiende y percibe esto como un trabajo durante 9 meses? Eso dice el público, entrevistando a una mujer sustituta en trabajo de parto: el niño no es mío, de otra persona; historia sobre el dinero ********
Las mujeres ucranianas firman un contrato donde hay muchas cláusulas que les imponen sanciones y multas. Por ejemplo, generalmente no es deseable, y el contrato puede estipular que está prohibido que una mujer que haya tenido un hijo entre en contacto con ella después del nacimiento. *********
En general, una industria que ya aporta enormes fondos a los productores de vida humana. , legalmente casi no se resolvió, pero la declaración de que las mujeres están "en los derechos de las aves" requiere una cuidadosa verificación con los abogados. .
Hablando de dinero, debemos preguntarnos qué paga una mujer. ¿Qué dificultades enfrenta ella? El público dice que, sobre todo, es inconveniente caminar con el estómago sin un marido, hay una vigilancia de la sociedad y una condena de la iglesia. Bueno, ¿qué pasa sin la Iglesia en el papel de Baba Yaga? Se dice muy modestamente "bueno, nadie ha cancelado el instinto maternal" (cita). Qué significa eso? ¿Dolerá y pasará? "¿Sanará antes de la boda"? También necesitamos una evaluación cuidadosa por parte de psicólogos y neonatólogos para decir que la subrogación es un desastre personal para una mujer, un dolor insoportable para la vida, valorado en tanto (¿o solo?) $ 10,000. ******* *****
Desde el contexto del artículo, pueden surgir sospechas: si una mujer está legalmente protegida, estará bien pagada, tan bien que silenciará su "instinto maternal", entonces, en principio, estamos listos para aceptar esta práctica. ¡Por supuesto que no! Las enseñanzas de la Iglesia Católica establecen claramente que la subrogación es un mal en sí misma. Prepararemos un extenso comentario sobre la enseñanza de la Iglesia sobre este tema. Observemos brevemente: el hombre fue creado y creado por Dios, no producido por BioTech. Pero al condenar el pecado de la subrogación, Dios y la Iglesia están llenos de misericordia para los débiles. Realmente queremos ayudar a las víctimas. Si es víctima de la industria de bienes humanos, escriba el mensaje. Como mínimo, garantizamos la confidencialidad y la empatía.
Como parte de este esfuerzo para expandir el cuidado infantil totalmente financiado, surgió un nuevo enfoque en el juego al aire libre. El movimiento de juegos al aire libre en Escocia comenzó inicialmente como un esfuerzo de base, pero ha sido adoptado por el gobierno nacional como una forma de acomodar a más niños dentro de los programas de cuidado infantil , abordar la obesidad, reducir el tiempo de pantalla, aumentar la conexión de los niños y los padres con el medio ambiente, y mejorar los problemas de salud mental.
Lo que define una porción significativa de tiempo puede variar mucho entre los niños individuales y los programas. Actualmente, en Escocia, como en otras partes del mundo occidental (por ejemplo, Escandinavia, Canadá, Australia), los programas de juego al aire libre son programas "boutique" que sirven y son atendidos por un subconjunto muy pequeño de familias, niños y educadores de la primera infancia. . La mayoría de los padres que envían a sus hijos a programas de juegos al aire libre a menudo lo hacen a tiempo parcial (entre uno y tres días por semana) en lugar de hacerlo a tiempo completo .
No está claro cuál será la reacción en Escocia cuando se incorporen más juegos al aire libre a la corriente principal.
Este equilibrio entre el tiempo que se pasa en el interior y en el exterior representa un esfuerzo para proporcionar a los niños servicios estructurados de aprendizaje temprano y atención que brinden tiempo para jugar y explorar libremente en el entorno natural. El juego al aire libre presenta una importante oportunidad de crecimiento y enriquecimiento para los niños.
No tenemos datos a gran escala para sugerir cómo el juego al aire libre afectará a los niños y a los educadores cuando es obligatorio para los niños en entornos de atención general. Además, como documentamos en un estudio reciente en prensa con el Canadian Journal of Environmental Education , ("¿Cómo y por qué el juego al aire libre se convirtió en un foco central de la política escocesa de aprendizaje y cuidado temprano?"), Existen varias barreras para el juego al aire libre en Escocia.
Estos incluyen la aceptación de los padres, las restricciones climáticas y de equipos, las preferencias de los niños, la capacitación de los educadores, los problemas de financiación y el hecho de que los padres, los encargados de formular políticas y los educadores perciben que el juego al aire libre implica un mayor riesgo para los niños .
Este riesgo percibido en entornos de juego al aire libre es un tema interesante y matizado. Hay una tensión constante para los padres, educadores y formuladores de políticas entre la inclinación a proteger a los niños de daños por un lado y, por otro lado, el reconocimiento de que proteger a los niños en exceso puede perjudicarlos a largo plazo.
Durante nuestro estudio, cuando visitamos programas de juegos al aire libre en Escocia, fuimos testigos de algunos hermosos ejemplos de adultos que guían a los niños en la gestión de riesgos. Por ejemplo, había un niño que, cuando nos acercamos a la orilla del río, dibujó una línea en el suelo con el pie y la señaló, explicándonos que a nadie se le permitía pasar ese punto sin un adulto.
Otros ejemplos incluían educadores que ayudaban a los niños a evaluar una altura segura para trepar a un árbol y les enseñaban a buscar plantas venenosas y espinosas.
Cuando tales procedimientos de evaluación de riesgos están bien pensados y son explícitos, pueden ayudar a reducir el riesgo de los niños en el momento y ayudarlos a evaluar el riesgo por sí mismos a largo plazo.
Entrenamiento y arena
También descubrimos en nuestra investigación que, además de las preocupaciones sobre los riesgos para los niños, Escocia se enfrenta a las preocupaciones de los padres y educadores sobre dejar a los niños afuera por largos períodos debido a su clima frío, húmedo y ventoso.
Existe la preocupación de que los educadores y los líderes de los programas no tengan la capacitación o la determinación necesarias para supervisar estos programas. Las partes interesadas que entrevistamos en nuestro estudio señalaron que los adultos que lideran estos programas al aire libre deben tener capacitación, conocimiento y resistencia especializados para enfrentar los desafíos únicos que enfrentan los entornos al aire libre. Entre estos interesados se encontraban los encargados de formular políticas, educadores, defensores del cuidado de niños y personas que trabajan para la Comisión Forestal (desde 2019, la comisión se dividió en dos organizaciones, Forestry and Land Scotland y Scottish Forestry ).
Sin embargo, vale la pena señalar que la educación al aire libre y los programas de juego al aire libre en los sistemas escolares occidentales comenzaron inicialmente en los países escandinavos . Estos países tienen inviernos largos y oscuros. Esto disipa la noción de que tales programas de juego al aire libre no son viables en países con climas fríos como Escocia e incluso Canadá.
Dados los muchos beneficios del juego al aire libre, esperamos que se aliente a las personas a aprovechar los espacios al aire libre disponibles tanto en entornos rurales como urbanos. No tiene que ir muy lejos para encontrarlos, independientemente de dónde viva.
El tiempo dirá si el experimento de Escocia funcionará. Si bien es posible que no resuelva todos los problemas pragmáticos a los que se enfrenta el gobierno escocés, como la grave escasez de instalaciones preparadas, servirá como una fuente crucial de información al aire libre para el resto del mundo.
Tengo la sensación que durante la pandemia de lo que se trata en educación
es solo de hacer hacer, de mantener ocupados a los niños y los jóvenes.
Ilustración Pol Rius.
El escritor y pedagogo Carlos Skliar se muestra algo escéptico sobre los aprendizajes que puedan sacarse de esta crisis del Covid-19 que vivimos. El sistema de mercado, dice, es capaz de reponerse de las crisis y la sociedad, en muchos casos, se muestra acrítica con lo que ocurre. Un ejemplo puede ser el modo en el que los sistemas educativos siguen queriendo funcionar con «normalidad» en donde ya no queda nada «normal». Desde hace años tiene la vista puesta en la infancia y en las diferencias. Ha desarrollado lo que ha dado en llamar pedagogía de las diferencias, de hecho, y reflexiona sobre el papel que estas tienen en el mundo. Hablamos con él para saber cómo está viviendo estas semanas y para reflexionar sobre la educación en estos momentos de pandemia. La contraposición habitual entre contenidos y competencias la evita para hablar de la necesidad de otros contenidos y formas de hacer, no solo ahora sino en general en la educación. Dar cabida a temas que implican una conversación sobre la vida y la realidad, dejando a un lado aquellos que parecen sacados de «los informativos de la televisión o a las formas superfluas de opinión de influencers y coachings en las pantallas».
¿Cómo está pasando este tiempo en Buenos Aires? ¿Cómo está siendo allí la pandemia, el confinamiento? En Buenos Aires en particular, y en Argentina en general, hemos tenido la suerte de un Estado presente desde el comienzo, atento a la experiencia dramática de otras partes del mundo y, aun viviendo una situación de pauperización que se venía arrastrando desde hace un tiempo, consciente de que la dicotomía entre salud y mercado es falsa. El confinamiento sigue siendo estricto desde hace más de un mes, en general se lo ha respetado, pero suenan algunas alarmas a propósito de las violencias de género, las violencias hacia niñas y niños, y las difíciles condiciones económicas de quienes no pueden buscar su sustento diariamente, En España, después de casi dos meses de encierro, niñas y niñas han salido a la calle ¿Cómo está siendo en la Argentina? Todavía hoy, a fines de abril, las niñas y niños no han podido salir a la calle y ya hay una serie de medidas que indican que pronto lo harán. Se percibe ese aire enrarecido en las calles cuando, al salir por un trámite o una compra o para ayudar en algún centro educativo u hospitalario, no se ven ni niñas, ni niños, ni ancianos. El extrañamiento, para mí, es mayúsculo: el paisaje ciudadano está despojado de sus edades más frágiles, más esenciales. Durante estas semanas de confinamiento, y las que quedan, aquí se intenta que el curso siga con cierta normalidad. Parece que darlo por terminado (quedan dos meses por delante) es excesivo, injusto. ¿Cómo lo ve usted? Tengo una opinión desde los márgenes al respecto. Un mundo en estado de excepción, una vida puertas adentro, una sociedad amenazada y el distanciamiento social no pueden pedirle a la educación ni “normalidad”ni “habitualidad”. Por un lado creo que lo que nos salva es cierta ritualidad, sí, pero no una determinada repetición. Me da la sensación que dada la contingencia inesperada es hora que la educación revierta su tendencia dócil y adaptativa a las exigencias de la época anterior (el conocimiento lucrativo, la aceleración del tiempo, la híper-tecnología, el vínculo utilitario entre competencias y mercado, etc.) y pueda concentrarse en dos dimensiones poco reconocidas o bien abandonadas: por un lado la conversación a propósito de qué hacer con el mundo y qué hacer con nuestras vidas, justamente ahora que el mundo vuelve a estar en riesgo y que las vidas se han visto confinadas; por otro lado, el hacer cosas juntos que nos devuelvan el tiempo liberado: la narración, el arte, la lectura, el juego, la filosofía. ¿Cree que en este tiempo se está mirando correctamente a la infancia? ¿Hay margen para un cambio de perspectiva, más cercana a la de sus derechos? Desde hace un tiempo vengo pensando que la época anterior a la pandemia había ya producido una separación dolorosa entre niñez e infancia, es decir, que la mayoría de los niños habían perdido la posibilidad de una experiencia de tiempo de intensidad, no sometida a la lógica de las finalidades, las utilidades, a la exigencia de rendimiento. No solo la niñez habría perdido su infancia sino la humanidad en general. La solución por los derechos me parece una parte del problema, quizá su carácter más enunciativo, pero creo que hay algo más: insisto en que buena parte de la actividad pre-escolar y escolar debería tener como condimento esencial el “devolver” infancia la niñez, esto es para mí lo más formativo, lo que se recordará con el paso tiempo, lo que hará que una nueva generación no se “adultice” tan rápida y dolorosamente. En su pensamiento está presente la dicotomía entre vida y mercado, entre lo que es la educación y lo que debería ser. La situación actual, el interés de los gobiernos porque los contenidos curriculares sigan, a pesar de las carencias y dificultades de muchas familias y niñas y niños, ¿qué le parece? Si entendiéramos por contenidos aquellas preguntas, cuestiones, problemas, encrucijadas que a cada momento pone sobre la mesa educativa, si pudiésemos comprender que esos contenidos no pueden solo parecerse a los informativos de la televisión o a las formas superfluas de opinión de influencers y coachings en las pantallas, si creyéramos de verdad que los contenidos configuran en realidad una conversación serísima sobre el mundo y sobre la vida, sean o no curriculares, dar continuidad tiene un aspecto de ritual que a mi modo de ver debe sostenerse. Pero quizá este procedimiento se ha vuelto obsesivo y poco interesante, reduciéndolo todo a sus formas más banales: dar tareas, exigir su cumplimiento, evaluar, y todo a través de mecanismos virtuales. Entiendo la situación de emergencia y la desorientación que nos provoca. Pero: ¿a esto queda reducida la forma –siempre informe, siempre por hacerse- de la escuela? ¿Y la conversación que debería acontecer, por ejemplo, durante y después de una lectura, de un juego, de una información determinada? ¿Y la compañía de los educadores y de pares? El mercado siempre parece encontrar respuestas a sus crisis, pero la educación no puede someterse a esa lógica ni hacer de cuenta que todo sigue tal cual era. Por el contrario, si hubiera alguna oportunidad en este tiempo, es aquella de mostrar esa “anormalidad”y las causas que la produjeron. Hace unos días leía una entrevista que le hacían en Página 12. Decía en ella: “Dado el agobio de lo real, ¿qué espacio de libertad se puede crear?”. Hoy, dado el agobio generalizado, ¿qué se respondería a usted mismo? Los espacios de libertad son siempre condicionales o condicionados, y quizá la palabra libertad hoy suene absurda o esté pisoteada. Cuando pienso en la experiencia de libertad lo relaciono con cierta imagen de apartarse, de refugiarse, de cuidarse de ciertos hechos horrorosos que el mundo viene provocando en las vidas; pero no lo hago en términos individuales, auto-referenciales, solo para quienes pueden ejercer una práctica libertaria personal. En educación esta palabra, como también igualdad o solidaridad, no puede ser sino una idea colectiva, y se refiere a la posibilidad de encontrar en las instituciones esos espacios liberados del trabajo y del peso que supone ser adulto en este mundo. En términos más acotados me parece que se puede oponer esa imagen de experiencia de libertad con la exigencia de rendimiento. Una actividad, que en sus orígenes es ofrecida como experiencia de libertad común y enseguida pasa a tener un aire a exigencia de rendimiento, pierde su sentido de presente y de trascendencia. ¿Cree que en estas semanas se ha revalorizado la relación entre maestros y alumnado o que puede afianzarse la idea de que la educación es posible sin docentes? Había leído tiempo atrás que en cierta literatura especializada ya se anunciaba la educación sin educadores, y me resultaba curiosa la idea, por no decir absurda. La vida en general, no solo la vida escolar, sería impensable sin maestros, sin aquellos con quienes hacernos preguntas, sin aquellos con quienes pensar en voz alta, sin poder escuchar la narración de lo ancestral y no solo de las novedades, sin tener otras referencias adultas fuera de los padres, sin reunirse alrededor de lo público, sin aprender los modos artesanales en que se construyen los saberes, sin ser cuidados y sin la experiencia de la igualdad. Esto define no solo la necesidad de una figura sino también la necesidad de un espacio como las escuelas. Ahora bien: en esta contingencia los educadores están agotados, están trabajando mucho más que antes, deben preparar incluso lo que no puede prepararse de antemano, sin olvidar que en este lado del mundo las condiciones de esa labor siguen siendo precarias, tanto material como simbólicamente. ¿Cuál puede ser el papel de maestras y maestros estos días? Los partidarios del vínculo unívoco y absoluto entre educación y nuevas tecnologías, como única forma válida de transmisión en el reinado de las sociedades del aprendizaje, están de parabién. Las escuelas, los colegios y las universidades están vaciadas –y llenas de fantasmas– en sus espacios pero no en sus dictados: todo se hace a distancia, como era de prever, sin olvidar que antes de la cuarentena buena parte de los sistemas educativos tendían a ello o deseaban hacerlo de una buena vez. La tecno-educación ya había invadido las aulas en buena parte de las prácticas y el mercado había apostado decididamente por la creación de una posibilidad cierta de hacer de las instituciones de formación salas virtuales, salvo bellas y contadas excepciones. Cuánto de lo humano ya era en sí tecnología es algo que puede y debe discutirse, pero la invasión en estos tiempos críticos de recursos, formas, estrategias, diseños, herramientas, buenas prácticas, todos ellos afiliados a la idea de virtualidad es una preocupación que me resulta insoslayable. ¿Qué queda del educador que toma la palabra y la democratiza a través de los sinuosos caminos de las miradas y las palabras de los estudiantes? ¿Qué queda de las formas conjuntas de hacer arte y artesanía, de tocar la tierra, de jugar, bajo la forma tiránica de la pantalla siempre-encendida? Tengo la sensación que durante la pandemia de lo que se trata en educación es solo de hacer hacer, de mantener ocupados a los niños y los jóvenes, de replicar horarios y rutinas. Como si pudiéramos reconcentrarnos en un mundo que está en aislamiento y olvidarnos de lo que nos angustia y conmueve. Así vistas las cosas, así condensadas, es factible que la imagen del educador quede completamente desdibujada, sea una suerte de parodia de sí misma, o bien ofrezca a algunos desapasionados por la formación la salida tan buscada a su propio hartazgo. Hay una confusión, deliberada o no, de medios y metas, de lo cerrado y lo abierto, del ejercicio y su posible trascendencia, de la tarea y del arte, del aprender por medio de, a aprender con alguien qué, de la conectividad y del contacto. Hoy, ahora mismo, si hubiera una potencia en el educador ella es la del cuidado, la compañía, la conversación a propósito del mundo y de la vida, y la hospitalidad. No se trata de contenidos sino de continentes, no es una cuestión de formato sino de urgente presencia. Y no es un problema de estar-ocupados sino de estar-juntos. Han quedado al descubierto las enormes diferencias en las condiciones de acceso a la educación de la infancia… ¿cree que aumentará la preocupación de los gobiernos una vez que termine el confinamiento? Casi toda la infancia ha sido ahora dividida entre quienes acceden a internet desde sus casas y quienes no lo hacen y, de aquí, ya se ha vislumbrado una relación con el aprendizaje porvenir. Los gobiernos tienen y tendrán por delante una difícil tarea que es la reconstrucción desde las cenizas. Sin olvidar que los sistemas públicos de salud, de educación, de cultura, ya estaban comprometidos o desahuciados en buena parte del mundo, en estas latitudes habrá una niñez literalmente mucho más empobrecida que antes y habrá que imaginar y reinventar políticas de urgencia. ¿Qué habremos de aprender para salir de esta crisis con sociedades más fortalecidas? Soy algo escéptico al respecto, porque podría ser que el sistema económico actual se haya visto herido en esta pandemia, y acelere sus procesos de desigualdad para compensar las pérdidas. También es cierto que se escucha por todas partes la idea de que estamos frente a una oportunidad. Que todo esto, cuando acabe, si es que acaba, nos hará mejores. Puede ser, ojalá, incluso me gustaría contribuir y participar en ello. Pero en este momento uno debería ser mucho más cauto o evitar, al menos, ser negligente: hay gente que se ha muerto y otra que se morirá, sobre todo ancianos, y no parece que morirse sea una oportunidad. En todo caso espero que la experiencia de pérdida de confort y seguridad, que la experiencia del hilo tenue que separa la vida de la muerte, que la experiencia de tantas y tantos que han hecho de este tiempo doloroso un tiempo de solidaridad, generosidad y responsabilidad, se imponga por sobre la mezquindad deshumanizante del mercado. *Carlos Skliar es muchas cosas: escritor, pensador, investigador y pedagogo. También es investigador principal del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas de la Argentina, CONICET, e investigador del Área de Educación de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO-Argentina.
sobre el pediatra, educador y escritor polaco Janusz Korczak.
Desde GSIA nos sumamos a esta iniciativa... Janusz Korczak fue un pionero en la definición y concreción de los derechos de la infancia y la adolescencia. Un visionario, una fuente, un clásico en la plasmación del papel de los niños, niñas y adolescente en su desarrollo personal y dentro de la sociedad. El pensamiento de Janusz Korczak ha inspirado la Convención sobre los Derechos del Niño, y en GSIA siempre lo hemos tenido sus enseñanzas como guía de nuestra visión. Y así, de la mano de la Revista "Sociedad e Infancias" organizamos, ahora hace un año, en "encuentros cumplutense", una jornada bajo el título "Compromiso con la Infancia: La mirada de Janusz Korczak". Acceso al video de esa Jornada. Por eso no podemos menos de agradecer y felicitar a Maribel Orgaz por esta iniciativa, que va a permitir que el lector en castellano pueda tener acceso a los estudios, principios y valores que, sobre la infancia, Janusz Korczak puso a nuestra disposición desde hace más de 100 años. Enhorabuena y fructífera vida a "Amigos de Janusz Korczak"!. Equipo GSIA.
Repensando los Espacios Educativos del
siglo XXI desde la mirada de un Principito Santiago Atrio Cerezo,
vicerrector de la Universidad Autónoma de Madrid (España) firma este
artículo en el que se incluye una amplia referencia a Janusz Korczak.
El número completo puede descargarse gratuitamente aquí.
En 2016 se presentó en Madrid, la obra de teatro Último tren a Treblinka, a la que asistí en la Sala Cuarta Pared, aunque después recorrió escenarios de toda España.
Vaivén Producciones Idea Original y argumento:Ana Pimenta y Fernando Bernues Dirección:Mireia Gabilondo Texto:Patxo Tellería
Dirigida por Mireia Gabilondo, con
textos de Patxo Tellería y adaptación escénica de Fernando Bernués y
protagonizada por Alfonso Torregrosa y José Ramón Soroiz, en castellano y
euskera respectivamente, en un reparto que completan Maiken Beitia,
Eneko Sagardoy, Gorka Martin, Tania Martin, Nerea Elizalde, Jon
Casamayor, Mikel Laskurain y Kepa Errasti.
La música original, Iñaki Salvador y la escenografía de Fernando Bernués.
Producida porVaivén Producciones
en colaboración con Donostia 2016 y la ayuda del Gobierno Vasco, la
obra narra la heroica y trágica historia de Janusz Kòrczak, doctor y
pedagogo judío que regentaba un orfanato con 200 niños en el gueto de
Varsovia. Antes de que el 5 de agosto de 1942 los nazis les montaran en
un tren rumbo al campo de exterminio de Treblinka, el maestro fundó en
el hospicio “una verdadera república infantil”: junto a los niños, creó
una constitución con sus leyes, reglamentos y también un código penal.
El 14 de diciembre de 2012 realicé un homenaje a Janusz Korczak en la Librería Capítulo 8 en Madrid (España). En la actualidad, esta librería está cerrada.
Además de la charla-homenaje, repartí los ejemplares de la edición especial del cuento, El pequeño Rey Matías que se realizó con el patrocinio del Instituto Polaco de Cultura y que tuvieron la amabilidad de hacerme llegar.
Acudieron a esta charla varias familias con niños, y en la fotografía
una de las niñas asistentes que se llevó un ejemplar de este precioso
cuento.
Tuve conocimiento de la figura de Janusz Korczak debido a que durante
más de diez años trabajé como periodista especializada en turismo para
familias y de ahí se desarrolló mi interés por la infancia. La
aportación del doctor Korczak en este sentido, es de una grandeza que
incluso en nuestros días, aún está pendiente de obtener la importancia
que merece.
Hasta donde he tenido noticia, mi charla fue el único homenaje que se
realizó en España a la figura del gran pedagogo y educador polaco,
Janusz Korczak.
Maribel Orgaz, periodista
Madrid, España
maribelorgaz@yahoo.es
Encuentros Complutense. Compromiso con la infancia: la mirada de Janusz Korczak
La REVISTA COMPLUTENSE SOCIEDAD E INFANCIAS convocó un encuentro el
pasado 9 de mayo de 2019 en la Biblioteca Histórica Marqués de
Valdecilla,dedicado a
promover el pensamiento sobre la infancia y la adolescencia desde la
perspectiva del reconocimiento de niñas, niños y adolescentes como
actores sociales y sujetos de derechos. Este encuentro tomó como punto de apoyo la figura del pediatra, pedagogo y escritor polaco-judío Janusz Korczak (1878-1942),
quien supo entender los derechos del niño como derechos humanos
orientados al mundo de la vida y como una contribución necesaria para
rediseñar las relaciones generacionales y reconocer el protagonismo de
los niños.
La revista Sociedad e Infancias dedicó su tercer volumen anual al
tema del protagonismo de niños y niñas que se encuentran en situaciones
de especial vulnerabilidad, por lo que resulta especialmente oportuno
recordar la actitud de amor y respeto que Korczak observó hacia ellos en
semejantes circunstancias.
Margarita Barañano (Directora del Departamento de Sociología Aplicada
UCM), Leticia María Ruiz Rodríguez (Vicedecana de la Facultad de
Ciencias Políticas y Sociología), Francisco Zamora (Co-director de la
Revista Sociedad e Infancias UCM), Lourdes Gaitán (Co-directora de la
revista. GSIA), Marek Michalak (Director de la Asociación Internacional
de Janusz Korczak. Polonia), Manfred Liebel (Universidad Ciencias
Aplicadas. Postdam. Alemania), Maribel Orgaz (Periodista), Kepa
Larrañaga (Asociación GSIA) y Marta Domínguez (Directora Revista
Sociedad e Infancias)
Fecha: 9 de mayo 2019, 18h
Lugar: Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla
