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HDIA, Hablando de Infancia y Adolescencia: Blog GSIA con información y reflexión sobre la realidad que viven millones de niñas, niños y adolescentes en el mundo.
Diploma en "Políticas de Infancia y Adolescencia. Retos actuales", Curso UCM. Últimas plazas.
¿Qué permite hacer la ley a los adolescentes menores de edad que son maduros?,
El Derecho exige diferentes edades para realizar eficazmente actos jurídicos y reconoce la validez de algunas decisiones y actuaciones de las personas menores de edad.
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| Shutterstock / VH-studio |
El Derecho emplea la edad para determinar quién puede ejercer derechos y cumplir obligaciones. La más relevante es la mayoría de edad (artículo 12 de la Constitución y artículo 240 del Código civil): a partir de los 18 años la persona se considera autónoma y plenamente capaz de decidir, obrar y responsabilizarse de las consecuencias jurídicas de sus actos.
Antes de que los haya cumplido, el Derecho presume que el menor carece en general de esa capacidad, al menos completamente, y adopta medidas de protección y complemento como la patria potestad o la tutela.
La frontera de los 18 años no es un límite natural ni arbitrario, pues se relaciona con el desarrollo cognitivo, emocional y social. Sí es, en cambio, un límite convencional, y ello explica que el Derecho exija diferentes edades para realizar eficazmente actos jurídicos y reconozca la validez de algunas decisiones y actuaciones de las personas menores de edad.
Por consiguiente, ni la edad es un criterio categórico, ni la minoría de edad equivale a incapacidad, como analizamos en profundidad en la investigación “El menor maduro. Cinco aproximaciones a un perfil poliédrico”, publicada por el Centro Reina Sofía sobre Adolescencia y Juventud de la FAD. Las categorías del menor emancipado y del menor maduro introducen una excepción al criterio cronológico de la edad y lo reemplazan por la madurez, un criterio prudencial y más flexible: existen distintos grados de madurez, en función de cada persona, acto y circunstancia.
El menor emancipado y el menor maduro
La emancipación (artículo 239 y siguientes del Código Civil) es un supuesto de capacidad autónoma del menor de edad por concesión de los progenitores o la autoridad judicial. Desaparecen la patria potestad y la representación y administración parentales y el menor mayor de 16 años emancipado puede regir su persona y bienes como si fuera mayor, aunque con limitaciones en asuntos patrimoniales.
En cuanto al menor maduro, el ordenamiento jurídico español no lo define ni regula con carácter general, pero sí reconoce validez a sus decisiones y actuaciones y limita el alcance de la representación.
La actuación de los menores en lo personal
En la esfera de actuación autónoma del menor sobresalen los denominados derechos personalísimos, estrechamente ligados al ámbito íntimo y privado (artículo 162.1º del Código Civil). El menor maduro tiene capacidad para decidir sobre sus opciones religiosas y políticas, las publicaciones de sus trabajos, obras intelectuales o fotografías, sus datos de carácter personal (artículo 7 Ley orgánica 3/2018, de 5 de diciembre) o sobre su intimidad y su imagen (artículo 3 Ley orgánica 1/1982, de 5 de mayo). Asimismo, puede tomar decisiones autónomas sobre su sexualidad, vida y salud (art. 9 Ley 41/2002, de 14 de noviembre), aunque no sobre determinados tratamientos –por ejemplo, reproducción humana asistida– y solo de forma limitada en casos de grave riesgo para su vida o salud.
Por otra parte, no ha de olvidarse que la actuación de la persona menor de edad tiene consecuencias tanto en el ámbito civil como en el ámbito penal, y que cabe exigir responsabilidad a las personas mayores de 14 años y menores de 18 por la comisión de hechos tipificados como delitos o faltas en el Código penal o las leyes penales especiales (artículo 1 Ley orgánica 5/2000, de 12 de enero).
El ámbito patrimonial
En la esfera patrimonial el menor maduro (artículo 1263 del Código Civil) puede realizar de forma cotidiana y válida contratos corrientes y no demasiado onerosos, adquirir bienes de consumo –comida, libros, tecnología– y acceder a los transportes públicos y a lugares de recreo y ocio. No puede, por el contrario, adquirir lo que se considere excepcional o suponga una carga económica relevante –por ejemplo, una motocicleta–.
También se reconoce su capacidad para celebrar contratos que le obliguen a prestaciones personales: contratos de trabajo, anuncios publicitarios, fotografías para agencias, participación en programas o concursos televisivos, etc. En estos casos, el menor con madurez de juicio debe prestar siempre su consentimiento con carácter previo, y por ello la validez del acto de representación queda subordinada al previo consentimiento del menor.
Además, desde los 14 años el menor puede otorgar testamento –salvo el escrito y firmado a mano–, y desde los 16 años puede trabajar con permiso de sus padres (arts. 6 y siguientes del Estatuto de los trabajadores), administrar los bienes adquiridos con una actividad que genere beneficio, ceder los derechos de explotación derivados de la propiedad intelectual, y emanciparse y vivir de forma independiente (e incluso casarse, si está emancipado: artículo 46 del Código Civil), con autorización de sus padres o tutores.
El tratamiento jurídico del menor maduro expresa la evolución del Derecho hacia criterios más flexibles y una mayor garantía de la libertad y los derechos de las personas menores de edad, perfilando el ejercicio de su representación de acuerdo con el interés superior del menor, favoreciendo el desarrollo de su personalidad e identidad y teniendo en cuenta sus deseos, preferencias y opiniones.
*Catedrático de Filosofía del Derecho, Universidade da Coruña
"Infancia y Pandemia: Perspectivas presentes, retos futuros. XVIII Seminario: Miércoles de COIDESO.
XVIII SEMINARIO MIÉRCOLES CON COIDESO:
INFANCIA Y PANDEMIA: PERSPECTIVAS PRESENTES, RETOS FUTUROS.
Miércoles 6 de abril a las 18:00-20:00h/
Wednesday, Abril 6 at 18:00 p.m. (Central Europe)
PRESENCIAL Aula de Grados, Facultad de Educación.
Retransmisión también en YOUTUBE.
* Al inscribirse a este seminario usted esta dando su consentimiento para que en cualquier momento el seminario pueda grabarse.
*By registering for this seminar you are giving your consent for the seminar to be recorded and broadcasted at any time.
¡Que nada ni nadie os arruine el día!. Blog de LIJ "Donde viven los monstruos".
Román Belmonte,
Blog LIJ "Donde Viven Los Monstruos".
Miércoles (16/02/22), ecuador de la semana laboral. Un día estupendo para cabrearse como
si no hubiera un mañana. Gracias a los alumnos, la profesora de inglés,
la soberbia e incompetencia familiar, un colega incoherente, los
políticos… Cualquiera puede ser el detonante de un ataque de cólera
inusitado. Pero de verdad, ¿merece la pena pasar el día malencarado?
No
es que yo sufra un síncope cada vez que alguien me tuerce el carro,
pero sí reconozco que hay personas en este mundo que me sacan de mis
casillas. Y no precisamente porque me contesten de mala manera o me
gasten bromas pesadas. Tiene más que ver con los desprecios, las faltas
de consideración o la obcecación.
Que
nieguen la evidencia, que solo se acuerden de ti cuando les interesa o
que sean incapaces de corresponderte como mereces, son gestos que me
sacan de quicio. Será porque yo, aunque malhablado, sin formas y nada
condescendiente, intento actuar con bastante autocrítica, dentro de una
lógica y siempre intento ponerme en lugar del otro. No soy partidario
del egocentrismo, el egoísmo y los intereses varios.
Si
bien es cierto que antes me condenaba como un demonio, últimamente
estoy empezando a gestionar este tipo de situaciones desde la ignorancia
y la indiferencia. A veces trae más cuenta mirar hacia otro lado que
enseñar las garras. Hacer lo que me apetezca y que todo me resbale. No
se puede estar todo el santo día mosqueado con gente que a duras penas
te demuestra el poco talento del que dispone.
A
veces uno no puede evitar que lo saquen de sus casillas, sobre todo si
tienes el resorte un poco flojo, pero hay que intentarlo y minimizar las
ocasiones. Si te pareces al payaso que sale disparado de la caja
sorpresa, si se te tuerce el morro a la mínima de cambio, el libro de
hoy, es tu libro. Y teniendo en cuenta que Shinsuke Yoshitake es un
maestro a la hora de quitarle hierro a cualquier asunto para darle la
vuelta a la tortilla a cuenta de mucho humor, no te lo puedes perder.
En la misma línea que otros títulos de esta colección, ¡No soy un monstruo! (Libros
del Zorro Rojo) se centra en los múltiples enfados de una protagonista
cuyos nervios se ven alterados por cualquiera. Los compañeros de
colegio, los requerimientos maternos, el vecindario. Cualquiera es capaz
de enfurecerla y ella no puede evitar pensar en cómo les devolvería la
pelota (programar un robot para que les congele la barriga o entrenar
una abeja para que les pique, son dos ideas maravillosas). También nos
cuenta los métodos que ha desarrollado para paliar esos ataques de ira y
sus investigaciones respecto a los de otras personas. La conclusión es
evidente: hay un monstruo que quiere hacerle la vida imposible. ¿Logrará
vencerlo? ¿De qué manera?
Lleno
de simpatía y desde una perspectiva bastante sui generis, el autor
japonés vuelve a hacer de las suyas con un álbum donde viñetas y
croquis, guiños, metáforas y toques surrealistas constituyen los
recursos narrativos para un pequeño manual que divierte y hace pensar a
partes iguales sobre la sencillez-complejidad humanas, esa dualidad tan
hermosa y a la vez tan detestable.
Un último consejo: ¡No dejen que nadie les arruine el miércoles!
Contar la guerra y literatura infantil (no es tan sencillo).
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| Rosa Blanca. Roberto Innocenti |
En el libro de Margaret Macmillan La guerra. Cómo nos han marcado los conflictos habla mucho de lo complejo del asunto. La guerra está relacionada con la economía, la diplomacia y la política. Por dar un dato, el presupuesto militar de Estados Unidos era de 750.000 millones en 2020. Tal vez hay que empezar por esto ¿hay algún libro álbum por ahí sobre esta cuestión? La historia escrita del mundo es, básicamente, una historia de la guerra. Vivimos en fronteras creadas por guerras, la ley que rige nuestras sociedades se creó para vigilar y al aceptar esa coerción admitimos que la naturaleza humana tiene un lado oscuro que debe ser coaccionado con el temor a una fuerza superior. Y no olvidemos que los ejecutivos de las grandes empresas suelen tener un libro en la mesilla: El arte de la guerra, nuestras ciudades están llenas de nombres y estatuas conmemorativas y visitamos con mucho gusto pueblos amurallados. Nos fascinan las películas con héroes militares, vemos obras de arte en los museos que nos lo recuerdan y el videojuego más popular en Estados Unidos, Call of Duty, transcurre en la Segunda Guerra Mundial. Yo misma estuve la semana pasada en una estupenda exposición organizada por una fundación que lleva el nombre del patrocinador del golpe franquista.
Presentar libros que recojan la memoria de pasado no solo es necesario sino inevitable pero mi pregunta aquí es ¿Qué libros? ¿Qué cuentan los libros destinados a la infancia?. Encontramos en estas listas muchos libros sobre las migraciones y exilios pero ¿hay alguien en España que esté leyendo los libros de nuestros exiliados? Hace casi 20 años hice una selección de cuentos de autores españoles exiliados: no encontró lugar y sigue en el cajón de los olvidos. Antoniorrobles, Magda Donato, José Moreno Villa, Herminio Almendros, Manuel Abril, María Teresa León... Elena Fortún (hoy disponible en ediciones para adultos), ¿Quién lee hoy el Pinocho de Bartolozzi? ¿Leen los mediadores a estos autores para llevar un pedazo del pasado a nuestros niños de hoy? Parece más fácil encontrar un libro de alguna guerra lejana. Las nuestras, se guardan bajo la alfombra. Los niños mexicanos leerán más sobre la guerra en Siria que sobre sus propias guerras, y niñas españolas habrán leído las peripecias de un niño somalí en un campo de refugiados de Kenia y no sabrán que en la cuneta del pueblo de sus abuelos reposan huesos de los que nadie les cuenta nada.
Estuve mirando en catálogos de editoriales y bases de datos: el 90% de los libros que aparecen con la etiqueta de "guerra" se refieren a novelas. Y novelas de este tipo: "El príncipe de los caballos es una historia de valentía y voluntad para vencer a pesar de todos los obstáculos". Otro dice: "Cuando al estallar la Primera Guerra Mundial, el padre de Albert vende su caballo al ejército británico, el chico promete ir al frente y recuperar a Joey"
La mayoría de los libros infantiles que tienen como tema la guerra pueden clasificarse en cuatro categorías:
Informativos: un porcentaje muy pequeño que incluye títulos como: 20 batallas que cambiaron el mundo, Vikingos, o Manual para espías. Una cantidad mínima, orientada al sensacionalismo y a aspectos de la guerra que dejan a un lado cuestiones humanas y sociales.
Pseudofilosóficos: Aquellos que hablan de la guerra en un sentido metafórico explicando enseguida que está mal. Libros que no contienen preguntas y sí respuestas sin matices que rehúyen los interrogantes acerca de lo que significa ser humanos.
Memorias y autobiografías: Un género que estaría incluido en los informativos, pero lo pongo por separado por el valor del testimonio directo, al que suelen tener poco acceso los lectores de hoy en día. Sin embargo, libros con los diarios de Anna Frank están en colecciones de adultos, y no sé si las memorias de Roald Dahl, Volando solo, se leen más como una historia de aventuras que algo como la guerra.
Ficción: Estarían en la categoría de novela histórica y por lo general son obras con voluntad didáctica y ambición pedagógica. Es un género que resulta muy atractivo para escritores vinculados con, por ejemplo, editoriales escolares donde se recomiendan estos libros porque vienen muy bien para "trabajar" muchas cuestiones, desde geografía, historia, lo social, etc. Estas novelas incluyen un joven que se suele convertir en un héroe por algo que ha hecho. A veces descubre un secreto familiar y la gran historia se reduce a una historia menor con unos cuantos personajes que acaban en lugares comunes. Al utilizar estrategias de seducción lectora como aventuras, un misterio, o un protagonista de la edad de los lectores, se aniquila la posibilidad de intervenir en el pasado. Quiero decir: no es posible transformar el presente por medio de la rememoración del pasado pues es un simple decorado que no permite a los lectores llegar a la conclusión de que el presente es la realización del pasado, en especial, los vencedores. Quienes escriben estos libros son adultos que no han vivido directamente los hechos, tampoco son historiadores, únicamente se ponen a la labor de trasladar a los lectores para que puedan ver "en directo" ciertos hechos. Creo que estos libros promueven la idea de que el pasado se reduce a una contemplación en la cual no nos podemos reconocer. Lo ocurrido con el pasado no tiene nada que ver con el tiempo actual, solo son fragmentos inconexos, parciales, sin ningún compromiso político. La mayoría evitan incluso una idea conflictiva del presente.
Si tuviera que recomendar algo para esta época, sería la lectura de los cuentos que Miguel Hernández escribió durante la cárcel a su hijo Manolillo, o leería cualquier relato de los recopilados por Svletana Alexiévich en su libro Últimos testigos. Los niños de la Segunda Guerra Mundial . Abro al azar el libro, y encuentro el testimonio de Vera Tashkina que tenía diez años:
Antes de llegar la guerra yo ya había llorado mucho... Mi padre había muerto. Mi madre se quedó sola con siete hijos. Éramos muy pobres. La vida era difícil. Pero después, durante la guerra, aquello nos parecía una bonanza, aquella vida de antes, en tiempos de paz. (...) Comíamos... agua... Llegaba la hora de comer y mamá ponía encima de la mesa una cazuela llena de agua hervida. Nos llenábamos los platos. Por la noche. La cena. Otra cazuela de agua hervida aparecía encima de la mesa. Agua transparente, en invierno no había nada con que adornarla. Ni siquiera hierba.
La censura en la Literatura Infantil y Juvenil. Unos apuntes. Día Int. del Libro Infantil y Juvenil, 2 de Abril.
Blog de Román Belmonte.
Corren tiempos difíciles
en los que las ideologías y los ismos se abren paso. Prejuicios,
demagogias e intereses flotan en el aire, por lo que ha llegado la hora de
hablar de un tema que, a pesar de estar estrechamente relacionado con
la política y la sociedad, nos atañe a todos, más todavía a los
que sugerimos lecturas y literatura. Es el momento de hablar de
censura.
Aunque se figura un tema
bastante escabroso en el que es difícil ser imparcial y ortodoxo,
aquí les traigo una serie de apuntes sobre ciertos aspectos
relacionados con esta, que bien pueden abrir nuevas ventanas desde
donde mirar la realidad o simplemente exponer desde mi punto de vista
puntos tratados por otros, quedando abiertos todos
ellos a sus comentarios y aportaciones.
Ha
sido uno de los libros más censurado alrededor del mundo por ser una
obra perturbadora que incita al desequilibrio mental y las tendencias
homicidas.
Todos somos censores
Antes de meterme en
harina con un tema que suscita interés y polémica, he querido abrir
esta caja de Pandora parafraseando las palabras de Perry Nodelman en
su artículo homónimo que les recomiendo a manos llenas y que pueden
leer aquí.
De
acuerdo con Nodelman, la censura en los libros para niños no
es llevada a cabo de manera exclusiva por agentes gubernamentales que
adornan su brazo con la cruz gamada o la hoz y el martillo, no.
Censores somos todos (o podemos serlos, dejemos la duda en el aire).
Sólo basta ser humano, tener una educación determinada, unas
preferencias o pertenecer a un grupo social concreto, y por tanto,
desechar otras ideas por el mero hecho de ser diferentes.
Por ello y a pesar de la
libertad que todos nos presuponemos, debemos interiorizar que
cualquiera, desde la bibliotecaria de su barrio, pasando por el
librero, el maestro de sus hijos, ustedes o yo mismo, somos censores.
Censuramos a nuestra madre para que no vaya cascando las miserias
familiares, censuramos a nuestros hijos a la hora de elegir libros
infantiles, censuramos al vecino cuando apunta alguna inconveniencia,
o al locutor de radio de turno por no poner entera la canción que
nos gusta.
Pero, ¿por qué
censuramos? Por el mero hecho de ser humanos y adscribirnos a unas
normas, estereotipos y razón social, nos pasamos el día con la
censura a cuestas sin darnos cuenta. Son las diferencias en cuanto a
ideas y estereotipos las que condicionan la censura. Lo que James
Moffett define como “agnosis”, el deseo de no saber, esa cualidad
del adulto que se hace más patente cuando de él depende el
hecho de seleccionar libros para los niños y que deben mostrar la realidad
que más le conviene. Si a ello añadimos que la literatura infantil
es un territorio frágil, indefenso ante el control de los adultos,
la cosa es mucho más llamativa y afianza más el concepto de que la
infancia es una etapa a rebosar de oprimidos, en este caso niños,
menospreciados por razones de edad (y otras muchas cosas).
Fue
censurado en los Emiratos Árabes por incitar a la brujería. En Tejas
(EE.UU.) y Toronto (Canadá) hubo quien fue a los tribunales para que se
eliminara de sus páginas la batalla contra los Muggles.
El individuo y la
sociedad. La censura individual y la censura colectiva
Aunque todos somos
censores según lo dicho, debemos hablar de la censura desde dos
perspectivas, las que se refieren a las dos realidades de nuestra
condición, la personal y la social. Generalmente el ser humano
tiende a comportarse de manera diferente cuando está solo y cuando
se encuentra acompañado. Las relaciones que el hombre establece con
sus iguales pueden modificar las ideas y conductas que este tenga
cuando se encuentra sólo, incluidas las preferencias sobre la
literatura infantil.
No me pregunten sobre las
bases antropológicas que llevan a esta situación pues las
desconozco. Lo único que he apuntado durante mis numerosas charlas y
encuentros sobre libros para niños es que las personas modifican sus
preferencias en torno a los libros dependiendo de las opiniones
vertidas por los demás, de los prejuicios que surjan en el momento y
los estereotipos de moda en el instante. Esa socialización de la ideas a la que
apelaba Foucault se hace más palpable cuando hablamos de censura.
Es por esto que me atrevo
a definir dos grupos de censura, aquella que realiza el individuo por
sí mismo, con sus preconcepiones y su experiencia, cuando se encuentra solo ante un libro, y
aquella que lleva a cabo el mismo individuo cuando se halla en un
grupo de personas.
En
1931 fue censurado en Hunan, China, porque en esta obra los animales
hablaban, algo inadmisible ya que ponía a los animales al mismo nivel
del hombre.
La censura
gubernamental e institucional: el poder traducido
Desde España solemos
mirar la censura hacia cierta dirección ya que todavía hacen mella
en nuestra sociedad los cuarenta años de dictadura franquista, algo
que también ha sucedido en países como Italia, Alemania o Chile en
los que las dictaduras de derechas han ejercido una opresión
ideológica más que palpable. Pero, ¿es la censura exclusiva de
los gobiernos conservadores? El NO debe ser rotundo pues existen
casos de territorios gobernados por regímenes comunistas en los que
la censura literaria es el pan de cada día, algo que se puede
constatar en lugares como China, Rusia, Corea del Norte, Cuba o
Venezuela.
Seguramente también
estén pensando que la censura es patrimonio de los totalitarismos,
pero un servidor sigue negándolo ya que existen democracias de
dilatada trayectoria como los Estados Unidos, Francia o Inglaterra en
las que también hay ejemplos de censura literaria. Más bien
podríamos aclarar que en los totalitarismos (unas veces despóticos,
otras no tanto) la visibilidad de estos instrumentos censores ha sido
mayor y ha alcanzado identidad como daño colateral a unas acciones mucho
más deleznables y como instrumento propagandístico que ha rodeado
la relación entre oprimidos y opresores.
Resumiendo, la censura
gubernamental o institucional es un medio de poder que se pone en
práctica en mayor o menor medida dependiendo del interés de quien
ostenta dicha hegemonía, proceda esta de siglas diferentes,
religiones varopintas o sindicatos de cualquier índole. Si desean definiciones más académicas les remito a este artículo de Raquel Merino Álvarez o a este otro de Roberto Martínez Mateo.
Este
libro fue censurado en Dakota del Norte (EE.UU.) por contener "imágenes
perturbadoras". Asimismo muchos sectores polemizaron porque incitaba a
los niños a la desobediencia y violencia. Incluso se llegó de decir que
alguno de sus poemas "glorifican a Satanás, el suicidio, el canibalismo o
la pura pereza"
Cada época, cada
sociedad, tiene sus propios tabúes, llámense erotismo, sexismo,
nacionalismo, progresismo, o maltrato animal. Unos demonios que el poder y sus
medios utilizan a su antojo para contentar a sus partidarios,
menospreciar a sus detractores y capar ideológicamente a todos (no
sea que la líen). Es así como la censura se balancea sobre un
finísimo hilo que, unas veces nos deja caer a un lado y otras, al
otro; algo que el hecho histórico constata de manera fehaciente.
Como
hay poco espacio y
no tengo tiempo para enumerar todos los libros infantiles que han
sido censurados en diferentes países y sociedades a lo largo del
tiempo, les invito a echar un vistazo a las imágenes que acompañan estos
apuntes (todos ellos han sido censurados en diferentes lugares del
planeta) y a tres títulos que recogen
innumerables ejemplos de libros infantiles que se han visto afectados
por las censuras gubernamentales e institucionales: Prohibido leer. La censura en la literatura infantil yjuvenil contemporánea (edición de Pedro C. Cerrillo y César
Ortiz Torremocha, 2016, Ediciones UCLM), Literaturas y Poder. La censuras en la LIJ (Angel Luis Luján y César Sánchez Ortiz, 2016, Ediciones UCLM), y Niños, niggers, Muggles. Sobre literatura infantil y censura de Elisa Corona Aguilar (2012, Deléatur).
Este
libro fue acusado de "minar la autoridad paterna" o "incitar a los
niños a huir de casa y vengarse de los adultos", mensajes frecuentes en
las obras de Dahl.
El espectáculo de la
censura: medios de comunicación y redes sociales
Cuando
hablamos de medios de comunicación y redes sociales seguro que nos
vienen a la cabeza todo tipo de opiniones. Medios de poder,
altavoces y micrófonos intervenidos, amarillismo, modas, demagogia y
un largo etcétera de cuestiones poco deseables son las que
despiertan la prensa escrita, la digital, la televisión o la radio.
Todas manipulan la información y la traducen a su antojo. La 1, la CNN, Al Jazeera o TV3, da igual
que estén de un lado o de otro: muy pocas veces ostentan
independencia (a no ser que sean minoritarias... y ni aún así...).
Lo
más inesperado viene cuando tenemos que hablar de redes sociales,
unas que se suponen plurales y populares, también se adscriben a movimientos y partidismos, por
ejemplo léanse Twitter o Linkedin, una de corte progresista y otra
más conservadora, en las que sus usuarios vomitan todo tipo de ideas
e improperios incendiarios.
Por
otro lado todos estos medios de masas tienen papeles fundamentales en
la censura que pueden reunirse en dos claras tendencias, o bien
promueven la censura, o bien aúpan lo censurado. Todo ello con
salvedades y grises, claro está.
Sobre los mecanismos
censores me limitaré a remitirles a los paripés propagandísticos
de las diversas facciones que intervienen en cualquier conflicto
político y que incluso han
provocado en ocasiones la modificación de la intención de voto de
unos y otros.. No hay más que decir.
Este
libro de Dahl fue censurado en Colorado (EE.UU.) por presentar una
"pobre filosofía de vida". Asimismo los entrañables Oompaloompas fuero
percibidos como una ofensa hacia los afroamericanos.
Sobre lo de la promoción,
hay más chicha que embutir... Desde los comienzos de la literatura
infantil ha existido la censura, y curiosamente y muy a pesar de los
adultos censores, la popularidad de estas obras ha crecido entre los
niños, su éxito ha subido como la espuma y se han vendido millones
de ejemplares de obras como las de Roald Dahl.
Por todos es sabido
(incluidos medios de comunicación y gurús de las redes sociales)
que en este mundo capitalista donde el escándalo vende, estar en el
candelero da una mayor visibilidad a las obras literarias, es decir,
conlleva una publicidad la mayoría de las veces gratuita que tiene sus
consecuencias en la adquisición del producto por parte del
consumidor, más todavía cuando los padres y maestros (opresores en
este caso) están implicados en ello.
Campañas de prestigio
basadas en la censura (esto es de traca) y ejercida desde ciertos sectores de
la opinión pública se han convertido en una herramienta de doble
filo para el consumo literario, y son comparables con las maniobras
publicitarias de sagas como Crepúsculo o Los juegos del
hambre. ¡No todo tenía que ser negativo en esto de la censura!
“Censura
y polémica, victimismo y negocio” ¿Quién se atreve a escribir
este libro?
Esta
obra fue censurada en dos ocasiones en Estados Unidos en las décadas de
los años 30 y 60. En los 30 se relacionó con la brujería y el
esoterismo y en la de los 60 por constituir una metáfora del comunismo.
Nuevas formas de
censura colectiva. El buenismo, las minorías y lo políticamente
correcto.
Siguiendo con el hilo del
epígrafe anterior continuo con la tormenta que desató hace dos
veranos el libro 75 consejos para sobrevivir en el colegio de María Frisa. Yo estaba haciendo de las mías
por las playas españolas y preferí mantenerme un poco al margen
(¡Tampoco voy a estar en todos los fregaos!) aunque seguí con
detenimiento todos los comentarios que se vertían sobre la
innecesaria polémica. Unos hablaban de autopromoción, otros de
literatura ofensiva, y algún otro de victimismo. Eso sí, en el
fondo, todos se referían a lo mismo: censura.
Lo que más me llamó la
atención de esta polémica fue que era bastante paradójico que un
libro que pretendía ser humorístico (N.B.: Lo siento por todos
aquellos que blandieron la espada subversiva de la LIJ o que citaron
a Barrie o Sendak para justificar este libro. Me pareció un exceso),
se tornara incómodo.
Algo por el estilo sucede
con Twain y Huckleberry Finn, con esa parte de la comunidad
afroamericana que ha censurado este libro por considerar que Jim recibe
por parte de Huck un trato ofensivo y vejatorio (la palabra con
connotaciones despectivas “nigger” se lee una y otra vez en esta
obra), y que no deja de ser un personaje elaborado a base de los
clichés racistas de la época. Me parece extremista y descabellado
que lo realmente interesante de un libro tan excepcional sean las
formas y no que Huck deje a un lado sus prejuicios de blanco supremacista y
reconozca a Jim como un verdadero amigo, un compañero de viaje a
pesar del color de su piel.
Como ya dije en este otro post, la dictadura de la piel fina ha cambiado la percepción
que tenemos del mundo. Lo políticamente correcto nos aboca a un
ejercicio censor que tiene que ver con lo preestablecido más que con
nosotros mismos. Todo ello nos conduce a unas de esas paradojas
modernas sobre las censuras. La doble moral, los dobles raseros, lo
desvirtuada que se siente la sociedad con el ser y el parecer y que
nos lleva a una perdida de sentido crítico por culpa de la
imposición política, de los discursos morales erróneos.
No somos censores por
nuestros propios prejuicios, sino que los somos porque otros se
empeñan en censurar aquello que podría ser censurado y de paso
lapidar a un tercero que probablemente se ha censurado a sí mismo
como producto de otros prejuicios e intentaba ser crítico en primera
instancia... Nota: Si no se lían con este trabalenguas, les animo a leer los
juegos de palabras que con más razón que un santo Perry Nodelman
apuntó en este otro artículo que
tiene mucho que decir sobre censura y objetividad.
Fue
censurado en muchos países por considerar que trataba temas de
corrupción política, los sentimientos anti-belicistas y poner sobre la
mesa el debate de la colonización. Por esta razón muchos lo camuflaron
como libro de viajes.
Libreros,
bibliotecarios, influencers... ¿literatura infantil realmente libre?
A
veces me pregunto si el papel de blogueros, booktubers,
bookstagramers, libreros, bibliotecarios y otros monstruos es
esencial para que lo diverso se mantenga en la LIJ. No he tratado
pocas veces este asunto en post como este o este otro,
pero dejando a un lado las cuitas de los enteraos en libros
infantiles, sí me atrevo a añadir que, a juzgar por las
recomendaciones de final de año tan socorridas a la hora de
recomendar libros, no parece que la cosa sea muy plural ya que
existen muchas coincidencias entre unos criterios y otros.
La
cosa cambia cuando los seguimos, nos siguen con más detenimiento y observamos
que muchos de ellos, de nosotros, saltamos con algún título sobre
el que nadie se había percatado. Es ahí cuando la censura colectiva
se hace menos evidente y me atrevo a pensar que muchos son, somos
necesarios, sobre todo porque diluimos el llamado sesgo y abrimos más
puertas que las que cerramos. Seguramente yo esté harto de libros
sobre emociones, compendios comportamentales y obras edulcoras,
mientras que otra colega se pirre por este tipo de títulos. Todos
están presentes y el público puede ojearlos y decidir, según su
propio criterio, cuáles censura y cuáles no.
Libro
censurado hoy en día en Estados Unidos por hacer alusiones a familias
con progenitores homosexuales, el matrimonio igualitario y la adopción
por parte de estas parejas.
Un
lugar aparte merecen los enfrentamientos o guerras personales sobre
el criterio de este booktuber o esta bloguera, sobre este o aquel
libro. Es tal la fuerza que tienen algunos influencers que son
capaces de denostar y degradar un libro que en principio parecía
honesto a las cotas literarias más bajas. Como ejemplos me gustaría
citar El monstruo de los
colores de Anna Llenas y
Por cuatro esquinitas de
nada de Jerôme
Ruillier. Aunque en principio son dos libros que nacían de una idea
honesta, sin mucha pretensión, y con cierto fundamento artístico
-que es lo que se les presupone a los álbumes-, la desvinculación
de estos libros de la esfera literaria por parte de educadores y
padres para llevarlas a un terreno más didáctico y pedagógico, ha
supuesto un encasillamiento de los mismos dentro de los llamados
“libros de valores”, unos que muchos especialistas y críticos
aborrecen por desmarcarse de sus criterios y cánones. Se establece
así un prejuicio que impide ver la obra de una manera global para
pasar a ser censurado por quienes deberían ser abiertos y plurales.
Los puntos sobre las
íes o la censura escolar
Aunque clásicamente la
escuela ha sido la institución más criticada por ejercer la censura
en lo que a la literatura infantil se refiere, algo que se desprende
en obras como el Aprender a leer de Bruno Bettelheim y Karen
Zelan, o el Como una novela de Pennac, tan aplaudidas desde los
ámbitos más liberales del fomento lector, creo que es una acusación
bastante extrema por dos causas principales.
Hasta
200 libros infantiles fueron retirados en 2019 de una biblioteca
escolar de Cataluña por ser considerados "tóxicos" y "reproducir
patrones sexistas". Entre ellos estaban cuentos tradicionales como La Cenicienta o Caperucita roja.
En primer lugar la
escuela es una institución dependiente del estado, es decir, una
extensión del poder y que por tanto sigue las directrices que desde
los diferentes gobiernos se dispensan. A pesar de que a los docentes
se nos presupone una libertad de cátedra, existen numerosas formas
de control gubernamental, administrativo y jurídico, como leyes,
decretos y órdenes que nos dicen qué tenemos que enseñar y qué
deben saber nuestros alumnos. Seguramente a todos ustedes se les
ocurrirán ejemplos de doctrina, bulos históricos y contenidos
modificados o simplemente borrados de muchos libros, un
intervencionismo que huele cuando nos ponemos a indagar en libros de
texto o acudimos a las aulas de nuestras escuelas, institutos o
universidades.
Libro
censurado en muchos lugares de Estados Unidos hoy día por presentar a
una niña transgénero, lo que incitaría a conductas impropias e impuras.
En segundo lugar también
hay que hablar de las presiones sociales que la Escuela sufre por
parte de otras instituciones o grupos sociales, entre las que cabe
apuntar a las asociaciones de familiares de alumnos (en nuestro país
conocidas como AMPAS) y a progenitores que, a título individual,
denuncian las selecciones literarias que muchos maestros realizan
para sus alumnos.
Desde Roald Dahl hasta el Donde viven los monstruos que da título a este espacio, han sido señalados como obras que incitan a comportamientos poco deseables, a la rebelión y subversión de los niños y Dios-sabe-qué más cosas deleznables. Les conmino a que visiten el lugar que la ALA (American Librarian Association) llamó Frequently Challenged Books y construyó hace mucho tiempo para hacer visibles aquellos libros “prohibidos” o “peligrosos” y llamar así la atención sobre la censura que pervive en muchas instituciones, sobre todo las educativas.
Desde Roald Dahl hasta el Donde viven los monstruos que da título a este espacio, han sido señalados como obras que incitan a comportamientos poco deseables, a la rebelión y subversión de los niños y Dios-sabe-qué más cosas deleznables. Les conmino a que visiten el lugar que la ALA (American Librarian Association) llamó Frequently Challenged Books y construyó hace mucho tiempo para hacer visibles aquellos libros “prohibidos” o “peligrosos” y llamar así la atención sobre la censura que pervive en muchas instituciones, sobre todo las educativas.
Fue
censurado en los Estados Unidos desde la década de los años 70 hasta
bien entrado el siglo XXI por grupos feministas y educadores por
presentar situaciones poco deseables, como niños sentados en la taza del
water, adultos alcohólicos o fumadores.
Este tira y afloja que
gobiernos y progenitores ejercen sobre la Escuela fomenta una censura
institucional derivada del miedo, ese que coarta muchas veces a los
docentes en la realización de actividades que puedan derivar en
temas escabrosos y pongan en duda su profesionalidad como enseñantes.
No obstante y para que no me tachen de corporativismo he de reconocer que en la Escuela al igual que en cualquier otra institución existe la opción personal de censurar aquello que no se atiene a la corrección esperada (N.B.: Estoy harto de que censuren mis pantalones cortos en verano mientras mis compañeras lucen piernas gracias a hermosos vestidos. Todo ello amenizado con cuarenta grados centígrados)
No obstante y para que no me tachen de corporativismo he de reconocer que en la Escuela al igual que en cualquier otra institución existe la opción personal de censurar aquello que no se atiene a la corrección esperada (N.B.: Estoy harto de que censuren mis pantalones cortos en verano mientras mis compañeras lucen piernas gracias a hermosos vestidos. Todo ello amenizado con cuarenta grados centígrados)
Este libro sigue encabezando la lista de libros censurables en Estados Unidos por su lenguaje ofensivo, racista y obsceno.
Editores, autores y
autocensura
¿Por qué muchos autores
de literatura juvenil edulcoran sus obras para hacerlas más
comerciales? ¿Por qué existe cierta ausencia de personajes malvados
en los cuentos infantiles actuales? ¿Por qué se ha desterrado al
mal y los villanos de las historias dirigidas a los niños? ¿Por qué
los cuentos populares no son aptos para las nuevas generaciones de
niños pero sí para todas las anteriores? Sencillamente porque la
compra-venta del producto cultural será más difícil a tenor de la
censura.
Ciñéndome
al estricto proceso creativo y de edición (dejo a un lado las modas,
las tendencias, las denominaciones que buscan encasillar lecturas,
las clasificaciones por edades que dirigen la industria editorial o
las traducciones como mecanismo censor), hablaré del fino tul con el
que se viste la autocensura. Bordado de palabras como “objetividad”,
“criticismo”, “provocación”, “lirismo”, “compromiso”,
“privilegio”, “humor”, “juego” o “poesía”...
¿Relativas? ¿Absolutas? ¿Necesarias? Todo depende del equilibrio que los creadores impriman a la obra y del prisma con
el que se miren, algo que, a mi juicio depende del receptor final, el
lector, que no necesita arengas ni disculpas, sino un poco de
honestidad. ¿Libre, libertino o libertario? Es simplemente un
extraño columpio sobre el que descansa la retórica. ¡Que más da!
Censurado en EE.UU. por contener un lenguaje ofensivo y vulgar, así como por poner en entredicho el llamado sueño americano.
Mientras que en nuestro
país la censura gubernamental deja un poco de lado la literatura
infantil, la industria editorial es la encargada de poner freno a
diferentes publicaciones que pueden “tentar” a niños y jóvenes,
que pueden “ofender” a padres y profesores, y que pueden “poner
en peligro” el orden social.
No
son pocos los autores
que han denunciado el trato censor que muchas editoriales dan a sus
creaciones, más si cabe cuando entran en juego aquellos grupos
editoriales en los que la Iglesia (católica en nuestro caso, protestante
en otros) y otras religiones meten mano. Todo empieza con palabras como
“aborto”, “cocaína”,
“puta”, “felación” o “cabrón”. Aunque son palabras que
abundan en los pasillos de cualquier colegio o instituto, están mal
vistas en la Literatura, no sólo por malsonantes, sino porque pesan.
La disección de una sola palabra puede tener cientos de
connotaciones, y si está inmersa en un contexto más amplio, miles.
A pesar de que muchos
autores necesiten comer, hay que darse cuenta de que si se
autocensuran, estarán provocando el fallecimiento prematuro de su
arte y, sobre todo, que se desencadene la autocensura de otros, los mismos
que leen sus libros con la esperanza de hallar algo de libertad, de
pensamiento crítico y poder identificar sus experiencias
personales con las de alguien más. Algo que poco tiene que ver con
el arte incendiario y venenoso que
usan muchos para abrirse hueco entre los lectores, porque esa
realidad que a menudo se confunde con lo subversivo nada tiene que
ver con Cortázar ni con el excelso capítulo 68 de Rayuela.
Este
es uno de los libros más cuestionado en Estados Unidos hoy día por
incitar al satanismo y la violencia y poseer un lenguaje ofensivo.
“Luke, soy tu padre.”
Familia y censura
En los tiempos que corren
donde el superpaternalismo, la hiperalfabetización o el
sobreproteccionismo son algunos de los pilares que sostienen la
educación familiar, la censura es un arma más que fehaciente para
construir hijos adecuados, intentos de niños modélicos. Chavales de
proporciones aúreas que con estereotipos y prejuicios muy marcados
se enfrentan a las miserias del mundo, a personajes infumables, a
jetas y pillos, arribistas y trepas, mafiosos, asesinos, violentos y
malhechores. También a encrucijadas inimaginables, diferencias
lingüísticas, sociales, de raza, sexo o religión, es decir, al
cúmulo de circunstancias que forma cualquier vida.
Por todo esto, cuando una
madre, un padre o un hermano censura, está capando una elección
que, al fin y al cabo, es en lo que consiste la supervivencia. Sin
embargo, la tónica general es la de establecer pautas y
comportamientos afines a los progenitores de tal manera que inculcar
prevalezca sobre educar, es decir, la censura como herramienta de
instrucción familiar.
Lo que nos quedaría por
dilucidar es si la censura es positiva o negativa en dicho proceso.
¿Obligar a leer es censura? ¿Por qué es bueno leer? ¿El hecho de
que tu leas te capacita para saber que va a ser bueno para mí? ¿Leer
obras que tu detestes me hace peor persona? Generalmente,
cuando un hijo disiente del modus operandi de sus progenitores y toma
un camino diferente suele tener problemas en el seno familiar ya
que, en cierto modo, reta a la autoridad familiar. Si a ello añadimos
sentimientos y emociones, el enfrentamiento está servido. Y la censura se eleva a N.
Fue censurado en Argentina durante la dictadura militar de Videla por alentar a los niños a una "ilimitada fantasía".
Yo, censor
Cuando cojo un libro
entre las manos y leo ciertas palabras, empiezo a retorcerme en el
sillón y, aunque no suelo abandonar la lectura (“Soy fuerte, soy
valiente. Soy fuerte, soy valiente”), me da por pensar que otros se
recitarán lo mismo mientras me leen a mi, censor de tres al cuarto.
Aunque ustedes piensen
que soy hombre de pocos filtros y menos pelos en la lengua, les
confieso que yo también me censuro, y no pocas veces. Todo empezó
cuando en una ocasión una mujer muy sabia (de más, diría yo) me
dijo que la gente no estaba preparada para oír lo que tenía que
decir. Me quedé callado y seguí dándole vueltas al jabón (es otra
de mis aficiones, para enjuagarme de vez en cuando el cerebro, no sea
que se llene de mugre). Y aquí sigo, pensando más de lo que escribo
(¿Para qué? ¿Para que me censuren una vez más? Basta).
Y mientras estoy en esas
del victimismo, veo pasar a un chico de unos veinte años, largo y
seco como un ajo. Viste un top gastado, roquis azules, plataformas
rosas y, como capa, nuestra bandera rojigualda. Los gitanillos de mi
barrio se arrancan por el gran Peret. Una lo llama para que haga como
que baila. Cuánta guasa... Me sonrío. Casi una carcajada. Y
convengo conmigo mismo que lo mejor que podemos hacer contra la
censura es tomarnos la vida con cierta ligereza. Y que si no lo
hacemos, no hay de qué preocuparse: de hedonistas y bizarros está
el mundo lleno.
Toda la obra de Sendak es controvertida, prueba de ello es que las imágenes que abren y cierran estos apuntes pertenecen a dos obras censuradas en Estados Unidos. La cocina de noche fue censurada por presentar aun niño totalmente desnudo, mientras que Donde viven los monstruos fue tachado de promover la incorrección política e incitar a la brujería y la invocación de sucesos sobrenaturales.
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