Nuestros gobiernos están produciendo tecnologías
cada vez más innovadoras y destructivas en el negocio de la guerra,
también invierten en la guerra narrativa.
Obviamente, la guerra narrativa tiene poco que ver con la verdad.
"La veracidad nunca se ha contado entre las virtudes políticas,
y las mentiras siempre se han considerado herramientas justificables en las relaciones políticas".
Pero no funcionó en el pasado y no funcionará hoy.
Cerrar una conversación es una forma de estrechez de miras, de miedo a la verdad.
Es el último refugio de quienes han perdido su posición moral.
"Puedes cortar todas las flores pero no puedes evitar que llegue la primavera".
Si bien nuestros gobiernos están produciendo tecnologías cada vez más innovadoras y destructivas en el negocio de la guerra, también invierten en la guerra narrativa. Convencer a la gente de la necesidad de la guerra, de quién es el mal, de quién es la mayor víctima, de quién no merece ninguna compasión y de otras disputas narrativas polarizadoras, puede ser más importante que las batallas que se libran sobre el terreno.
Obviamente, la guerra narrativa tiene poco que ver con la verdad. Como dijo Hannah Arendt: (y seguimos citando) “La veracidad nunca se ha contado entre las virtudes políticas, y las mentiras siempre se han considerado herramientas justificables en las relaciones políticas”. Esto es tan cierto ahora como lo fue en el pasado.
Para aquellos de nosotros que buscamos y defendemos la verdad, esto es difícil de cuestionar. Los hechos por sí solos no convencen a la gente. La mayoría de nosotros no tenemos la plataforma, la influencia o los recursos para igualar las narrativas institucionales, y parece que cuantas más mentiras se exponen, más mienten.
Los belicistas luchan por imponer sus relatos, sus versiones de la historia. Ya sea preservando su versión del pasado o decidiendo el futuro. Sin embargo, a pesar de lo que algunos puedan creer, la historia ya no la escriben sólo los que ganan, el vencedor, el imperialista. ¿Podría esto ser una ventaja para nosotros?
La historia se mueve. La historia es abierta y cambiante. La historia nunca deja de descubrirse. La historia es colectiva. Y también lo son nuestras palabras.
Si bien debemos cuidar las historias que escribimos, publicamos y compartimos, también debemos negarnos a permitir que nuestras palabras y nuestros idiomas sean rehenes. Ningún gobierno, grupo o individuo es dueño de nuestras palabras.
Debemos liberar nuestro lenguaje del dominio de quienes buscan cerrar el intercambio de ideas, de quienes creen que son dueños de la historia.
Mantener las palabras como rehenes es una estrategia, no una búsqueda de la verdad. Los gobiernos e instituciones que tildan de antisemita a cualquiera que critique las acciones de Israel no están tratando de erradicar y eliminar el antisemitismo. Están utilizando el lenguaje como arma. Es una caza de brujas. Su objetivo es convertir a las personas en chivos expiatorios, sofocar las críticas, cerrar el debate, aislar a las personas en grupos opuestos y evitar admitir que están equivocados.
Pero no funcionó en el pasado y no funcionará hoy. Cerrar una conversación es una forma de estrechez de miras, de miedo a la verdad. Es el último refugio de quienes han perdido su posición moral.
Si bien puede dañar la democracia y su comprensión en el corto plazo; la gente no deja de expresar sus opiniones, preocupaciones e indignación ante las injusticias porque los gobiernos legislan contra ello. Todo lo contrario, de hecho. Basta mirar lo que está sucediendo en los campus universitarios de Estados Unidos. Está en nuestra naturaleza resistir.
La represión envalentona. Nos hace subversivos, más radicales, más creativos. Sembra nuevas solidaridades. Cualquiera que sea el medio que se utilice, lo que tenemos en común es nuestra búsqueda de la verdad y de un terreno común. No importa lo difíciles o desgarradoras que puedan parecer las cosas.
Pero debemos tener cuidado de no utilizar tácticas similares en nuestros intercambios interpersonales. Cada vez más vemos y experimentamos el cierre de conversaciones dentro de nuestras familias, comunidades y organizaciones. Al controlar el idioma de todos estamos haciendo el trabajo del autoritarismo.
Al escritor y activista Vu Le le preocupa que la gente se haya molestado más por el uso de la palabra genocidio que por el genocidio real que se está cometiendo. "Debemos centrar la justicia sobre la civilidad", dice, "tenemos que preocuparnos más por la masacre de civiles que por la elección de palabras y el tono que la gente utiliza para denunciarla".
La seguridad es otra palabra que se está utilizando como arma. La gente equipara sentirse inseguro con estar inseguro y utiliza esto para cerrar el debate. Y esto, escribe Natasha Lennard, se ha normalizado en el discurso liberal demasiado simplificado. "La necesidad de distinguir entre sentirse seguro y estar seguro es urgente e innegablemente complicada", escribe.
“Al escribir como profesor y judío, con un profundo compromiso con la seguridad y el bienestar de mis alumnos”, escribe Lennard, “veo que es imperativo que aprendan a distinguir entre amenaza genuina y paranoia: que sus juicios sobre el mundo tener los pies en la tierra y estar atentos al funcionamiento del poder, la propaganda y la ideología”.
¿Asi que que hacemos?
Es más importante decir la verdad que ser complaciente. Debemos resistir la autocensura. Rechazar la clasificación. Rechaza el pro esto o aquello. Rechacemos prohibir palabras que describan los horrores infligidos a las personas. Negarnos a responder preguntas que nos condenan a posiciones fijas. Debemos buscar refugio en las zonas grises, en la confusión, en los matices. Debemos negarnos a quedarnos tontos. Y debemos responder a las preguntas estúpidas con preguntas profundas.
En palabras de Franz Kafka: “No todo el mundo puede ver la verdad, pero él puede serla”.
Palabras, Verónica Yates
Ilustración, Miriam Sugranyes.
References
. Truth and Politics, Hannah Arendt. . ‘Pro-Israel Advocates Are Weaponizing “Safety” on College Campuses,’ Natasha Lennart, The Intercept, 28 March 2024. Read here. . I Am a Jewish Student at Columbia. Don’t Believe What You’re Being Told About ‘Campus Antisemitism,’ Jonathan Ben-Menachem, Zeteo, 23 April, 2024. Read here. . ‘Berlin police ban Irish protesters from speaking or singing in Irish at pro-Palestine ‘ciorcal comhrá’ near Reichstag,’ Irish Independent, Adrianna Wrona, 22 April 2024. Read here. . ‘Protesting against slaughter – as students in the US are doing – isn’t antisemitism,’ Robert Reich, 23 April 2024. Read here. . “In the West, Israel never initiates violence, it only 'retaliates,’”Joseph Massad, 20 March 2024. Middle East Eye. Read here. . ‘Statement on the Western Media Narrative Regarding Israel’s Genocide in Gaza,’ The Lemkin Institute for Genocide Prevention, 14 April 2024. Read here.
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| Further Resources . Exploring International Humanitarian Law: Glossary, International Committee of the Red Cross. Dowload the (short) pdf here. . Anti Palestinian Racism resource website: https://antipalestinianracism.org/ Social Media Guidelines for Professionals supporting human rights for Palestinians here. By We for P, Empowering Palestine Advocates. . The European Legal Support Centre, https://elsc.support/, to report incidents of repression against advocates for Palestinian rights in Europe, including free legal support and strategic litigation. . Office of the Ms. Irene Khan, UN Special Rapporteur on the promotion and protection of the right to freedom of opinion and expression: https://www.ohchr.org/en/special-procedures/sr-freedom-of-opinion-and-expression |
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| Essential Reading . 1984, George Orwell. . The Trial, Franz Kafka. . Long Walk to Freedom, Nelson Mandela. . The Wretched of the Earth, Frantz Fanon. . Orientalism, Edward Said. . The Origins of Totalitarianism, Hannah Arendt. |
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