"¡La libertad de conciencia no comienza a los 18!".

"Los derechos del niño y las creencias religiosas".

Creer o no creer es la libertad de todos. Al menos en teoría. Pero ¿qué pasa con los niños?,

¿De dónde proviene la libertad de los padres para criarlos de acuerdo con sus propias convicciones 

y dónde comienza "el derecho del niño a la libertad de pensamiento, conciencia y religión", 

como lo garantiza la Convención sobre los Derechos del Niño?

Anne-Sylvie Sprenger.

Con motivo del 30 aniversario de los derechos del niño, se ha celebrado un coloquio internacional en Ginebra, los días 2 y 3 de mayo, sobre el tema altamente sensible "Los derechos del niño y las creencias religiosas". 

Creer o no creer es la libertad de todos. Al menos en teoría. Pero ¿qué pasa con los niños? ¿De dónde proviene la libertad de los padres para criarlos de acuerdo con sus propias convicciones y donde comienza "el derecho del niño a la libertad de pensamiento, conciencia y religión", como lo garantiza la Convención sobre los Derechos del Niño? , adoptada por la ONU en 1989? 
Esta espinosa pregunta será respondida por la conferencia internacional "Derechos del niño y creencias religiosas", organizada por el Centro de Interfaz de los Derechos del Niño de la Universidad de Ginebra y varios socios, que se celebrará el 2 y 3 de mayo.

Para Jean-Pierre Rosenczveig, ex presidente de la Corte de Niños de Bobigny (F), "en general estamos en un silencio sin sentido en esta área: los niños" deben "registrarse en las creencias religiosas de sus padres". 
El magistrado experto del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) puso este tema en un tema mucho más amplio: "Pocos adultos piensan que el niño tiene otros derechos además de no ser objeto de abuso". A partir de ahí, para imaginar que puede elegir su religión, ¡hay una brecha! ¡Pero la libertad de conciencia no comienza a los 18!
Derechos contra derechos

Debe recordarse que cada niño tiene sus propios derechos, independientemente de si pertenece a una familia o comunidad. Y los intereses de padres e hijos no son necesariamente los mismos, especialmente en esta área. Además, "la relación entre los derechos del niño y los derechos de los padres con respecto a la libertad de religión o de creencias ha sido controvertida", señala el Relator Especial de la Asamblea General de la ONU. En el informe de 2015 ". Por un lado, ha habido cierta preocupación de que el estatus del niño como titular de derechos sea contrario a los derechos de los padres, abriendo así el camino a múltiples Interferencias de los organismos estatales en la socialización religiosa de los niños. Por otro lado, algunas personas piensan que se debe exigir a los padres que brinden una educación religiosa "neutral" a sus hijos ", dice Heiner Bielefeldt.

No le transmitas tu religión a tu hijo, ¿sería deseable?. "También sería un error educar a los niños para que no crean", dice Jean-Pierre Rosenczveig. Abstenerse de comunicarse con las propias convicciones podría significar que la dimensión espiritual no es importante. "Dar a un niño una educación religiosa es hacerle consciente de la dimensión espiritual de la vida, animarlo a descubrir valores no materiales y hacerlo consciente de la fuerza que puede aportar la oración", dice Frédérique Seidel, asesora especial por los derechos del niño en el Consejo Mundial de Iglesias. Sin embargo, continúa, "es importante, sea lo que sea lo que creen los padres, tener cuidado de no intentar imponer a los niños cuando queremos compartirlos, descubrirlos".

Pero concretamente? ¿Dónde poner el límite? "Los padres tienen derecho a dar a sus hijos la educación religiosa que escuchan. Sin embargo, el niño tiene derecho a rechazar los preceptos de esa religión, incluso a vivir como ateo en nombre de su libertad de conciencia ", dice el magistrado. "Ir a la iglesia los domingos responde a la disciplina familiar; Creer o no creer es una cuestión de convicción personal ".

Amenazas reales
Imponer el velo o cualquier dieta, prohibir las clases de natación o la educación sexual o marcar al niño en su cuerpo como lo hace con la circuncisión, son prácticas religiosas que cuestionan los derechos del niño. El niño y la niña debe ser respetado Incluso si estas prácticas, por muy injustas que parezcan, solo resultan en daños moderados, hay, sin embargo, áreas de tensión que tienen un impacto mucho mayor en la integridad de los niños, como el odio a los demás, la mutilación genital, el rechazo de un acto médico particular (por ejemplo, el trasplante) o los matrimonios precoces o arreglados.
Si bien en algunos casos se trata de una acción claramente ilegal y, por lo tanto, de violaciones graves de los derechos humanos, la legislación nacional actualmente descuida otras prácticas particulares.

"Las comunidades cerradas, como los testigos de Jehová, donde los padres a menudo niegan las transfusiones de sangre, son un problema grave", dice el Dr. Philip Veerman, psicólogo de la salud y experto en derechos del niño. "A menudo, los tribunales tienen que designar a un tutor que ordenará la transfusión de sangre y los padres se sienten aliviados de no tener que tomar la decisión que los hubiera excomulgado de la comunidad", informa nuevamente. 
Otro ejemplo de una situación altamente preocupante con la vacuna contra el sarampión y las noticias falsas fue: "En la comunidad judía ultraortodoxa de Nueva York, la información de que la vacuna contiene sangre de cerdo (que no es correcto), se han transmitido. ¡Pero esta vacuna salva vidas!.

Igual potencial de radicalización.
Atrévete entonces a la pregunta que perturba: ¿todas las creencias son iguales en la materia? ¿No son estas prácticas perturbadoras el resultado de religiones específicas? Lejos de ello, dice Barbara Bennett Woodhouse, profesora especializada en derecho de familia en Atlanta.

 "Si todas las religiones, a pesar de sus diferencias, reflejan un conjunto de valores comunes, como la gratitud, el amor a los demás, la verdad, el respeto por la creación, el honor de los padres, el cuidado de los pobres y los enfermos. , etc., tmabién cada religión o sistema de creencias tiene el potencial de radicalizarse y convertirse en un arma de odio ". Y el académico debe respaldar:" En el último año, en los Estados Unidos, simpatizantes de la supremacía blanca que se llaman a sí mismos cristianos quemaron iglesias afroamericanas y asesinaron a personas inocentes que rezaban en sus sinagogas y mezquitas. "En el Medio Oriente, los musulmanes asesinaron a otros musulmanes y en Sri Lanka acabamos de presenciar una terrible masacre aparentemente motivada por el odio sectario".

El mismo punto de vista del holandés Philip Veerman: "En todas las religiones y en todos los países, hay tendencias y grupos problemáticos". Y para señalar con el dedo a los Estados Unidos, "donde el" derecho religioso "ha hecho presión para no ratificar la Convención sobre los Derechos del Niño - y con éxito: ¡Estados Unidos es el único país que no lo ha firmado! "

En todo el mundo, el peligro proviene de los grupos nacionalistas, siempre más radicales, según Philip Veerman. "De todos los cambios provocados por la globalización, el aumento de los conflictos sectarios, que demonizan a otros debido a las diferencias de religión, raza y etnia, es la amenaza más inmediata para los derechos religiosos de los niños" , a su vez, Barbara Bennett Woodhouse. "Si los adultos de diferentes religiones no pueden aprender a coexistir, los derechos religiosos de los niños serán una promesa vacía ..."