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HDIA, Hablando de Infancia y Adolescencia: Blog GSIA con información y reflexión sobre la realidad que viven millones de niñas, niños y adolescentes en el mundo.
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“Sumemos capacidades. Por el derecho a una educación inclusiva” La Campaña Mundial por la Educación 2014
“Sumemos capacidades.
Por el derecho a una educación inclusiva”
La Campaña Mundial por la Educación, bajo el lema “Sumemos capacidades. Por el derecho a una educación inclusiva”, reivindica en todo el mundo el derecho de niños y niñas con
necesidades educativas especiales a recibir una educación de calidad,
sin discriminación y sobre la base de la igualdad de oportunidades, tal y
como queda reflejado en la Convención sobre los Derechos de las
Personas con Discapacidad. Además, pone de manifiesto el valor que la
educación inclusiva aporta a toda la sociedad en su conjunto, ya que
reduce los niveles de pobreza y favorece el desarrollo.
En el mundo, 93 millones de niños y niñas tienen
algún tipo de discapacidad, lo que supone menos posibilidades de
finalizar sus estudios y una de las causas de las mayores causas de
marginación y exclusión en la educación. En Burkina Faso, tener una
discapacidad aumenta en dos veces y media el riesgo de que niños y niñas
no vayan al colegio y en Nepal, el 85% de los niños y niñas no
escolarizados tienen algún tipo de discapacidad. En demasiadas
ocasiones, la población infantil con necesidades educativas especiales
es la gran olvidada a la hora de reclamar el derecho a la educación.
Forman el colectivo más marginado y excluido de la educación. Esta
desigualdad se acentúa en países de renta media y baja. Se reconoce
además, que las mujeres y niñas con discapacidad experimentan múltiples
desventajas, siendo objeto de una doble exclusión
¿Pero qué nos pasa con los niños?. La columna de Rosa Montero
¿Pero qué nos pasa con los niños?
¿Está antes el interés del partido, de la Iglesia, de la empresa, que el de una criatura a la que nadie va a hacer caso?
¿Creemos que son propiedad inviolable de los padres, hagan con ellos lo que hagan?
Qué ferocidad y cuánta hipocresía
Como es natural, me parece muy necesario que se hable de las mujeres
maltratadas. Pero hay otro tipo de violencia social y doméstica que
apenas mencionamos, otras víctimas que aún están mucho más
desprotegidas, y son los niños (los ancianos también, pero de eso
hablaré otro día).
Por supuesto que si cae una red mafiosa de pedófilos
todo el mundo se alegra: son delincuentes profesionales. Pero, ¿por qué
será que la sociedad es tan reacia a admitir y perseguir los abusos
contra los niños si son perpetrados por un familiar, un colega de
trabajo, un vecino?
Del caso del profesor de música y presunto sobador
de niñas en el colegio Valdeluz, lo que más me preocupa y me repugna son
ese director y ese jefe de estudios que supuestamente conocían lo que
estaba pasando. En el mismo periódico, leo que el ministro de Economía
alemán aupó a un diputado de su partido aun sabiendo que le investigaban
por pedófilo.
Y no hace tanto nos enteramos de que la BBC miró para
otro lado mientras Saville, su presentador estrella, le metía mano a un
millar de niños. Por no hablar del horror del incesto, ese infierno
sepultado en la hermética intimidad del núcleo familiar.
Según la Revista d'Estudis de la Violència
(2008), entre un 20%-25% de mujeres y un 10%-15% de hombres españoles
confesaron en diversos estudios haber sufrido abusos sexuales en la
infancia; en el 39% de los casos el agresor era el padre, y en el 30%
otro familiar.
Calculen la dimensión de esa herida secreta.
¿Pero qué
nos pasa con los niños?
¿Creemos que son propiedad inviolable de los
padres, hagan con ellos lo que hagan?
¿Y es su indefensión lo que nos
incita al abuso?
¿Está antes el interés del partido, de la Iglesia, de
la empresa, que el de una criatura a la que nadie va a hacer caso?
Qué
ferocidad y cuánta hipocresía.
Jornada de Bienestar y Protección Infantil, Hospital San Rafael
6 de marzo 2014
en el Salón de Actos del
Centro
Universitario San Rafael
En la organización de dicha Jornada participan la
Sociedad Española de Pediatría Extrahospitalaria y Atención Primaria
(SEPEAP), la Fundación PRANDI, la Sociedad de Pediatría Social (SEPS) y
la Asociación Madrileña para la Prevención del Maltrato Infantil
(APIMM).
Dirigida a Pediatras, Médicos de Familia, Enfermeros, Psicólogos,
Trabajadores y Educadores Sociales, Jueces, Abogados, y otros
profesionales que atienden al niño con riesgo social.
Su objetivo es el
de analizar las políticas actuales respecto a la coordinación para la
protección a la infancia (cómo coordinar, cómo trabajar en equipo y
evitar actuaciones innecesarias, favoreciendo el resultado), e
identificar los factores de riesgo para la prevención del maltrato
infantil, así como la responsabilidad de los medios de comunicación en
la imagen de la infancia.
Todas aquellas personas que deseen asistir a la misma podrán inscribirse gratuitamente, indicando nombre completo, profesión/titulación y centro de trabajo, en la siguiente dirección de correo electrónico:
La sombra de la crisis. La sociedad española en el horizonte de 2018
La sociedad española en el horizonte de 2018
Alessandro Gentile,
Anna Sanmartín Ortí,
Ana Lucía Hernández Cordero.
El objetivo principal del estudio es señalar las características más destacadas de las relaciones intergeneracionales en España, es decir, entre jóvenes, adultos y personas mayores, en los próximos cinco años, durante el periodo comprendido entre 2014 y 2018.
Es complicado realizar un balance completo de las consecuencias que la crisis actual que nuestro país está atravesando tendrán sobre el conjunto de la sociedad, pero parece evidente que sus impactos van a suponer una transformación importante en la forma de entender la sociedad y el bienestar común, así como los equilibrios entre colectivos pertenecientes a grupos etarios, familias y clases sociales diferentes.
En este sentido, la investigación considera de enorme interés tratar de anticipar los escenarios futuros que nos esperan, con el objetivo de vislumbrar las características del contexto económico, sociales en las que se enmarcan las nuevas relaciones y los pactos inter e intrageneracionales
El estudio hace hincapié en el análisis de las dinámicas intergeneracionales es decir, entre jóvenes, adultos y personas mayores, en los próximos cinco años y hace hincapié en varios escenarios:
- el socio-económico (situación laboral, modelos de consumo, disponibilidad de recursos)
- el cultural (preferencias, valores y expectativas colectivas)
- el político (participación ciudadana, representatividad institucional, tutela de intereses, sostenibilidad del Estado de Bienestar).
Cada uno de estos aspectos proporciona informaciones necesarias para describir cómo los impactos de la crisis influenciarán los escenarios futuros que rigen la cohesión social y el pacto generacional en todas sus facetas, formales e informales, culturales e institucionales, materiales e ideológicas. El informe, por último, dedica una atención particular a la situación de los y las jóvenes, es decir, a sus vivencias y condiciones sociales, dentro y fuera de sus respectivas familias, y a su papel como actores protagonistas del relevo generacional que se espera para el futuro
El presente texto es un resumen del informe Delphi del mismo título, promovido por el Centro Reina Sofía sobre Adolescencia y Juventud, del que son autores Alessandro Gentile, Anna Sanmartín Ortí, Ana Lucía Hernández Cordero.
La oportunidad de crear juntos una Internet mejor. Un speech para los niños y las niñas
La oportunidad de crear juntos una Internet mejor
Un speech en el ‘Día de Internet Segura 2014’
para los niños y las niñas
Llevo 15 años de mi vida dedicado a la Netología intentando entender
qué es la Red (Net) y es de lo que vamos a hablar hoy y por lo tanto de
lo que significa la palabra ‘nosotros’. Internet es una forma que hemos
descubierto para hacer el nosotros porque nos dota a los que
pertenecemos a esa ‘red de redes’ de esa oportunidad.
Es interesante saber cuál es la primera sensación que habéis tenido
de mí al presentarme ante vosotros. Quizá os hayáis fijado en mi forma
de vestir, en el color de mi ropa, en cómo me muevo… Seguro que también
habréis dicho: “[...] Es mayor que nosotros” y por lo tanto es
diferente, es lo que quienes hablamos sobre este tipo de cuestiones
decimos ‘posición etaria’. Como veis me preocupa el nosotros y quienes
vamos a ser los que vamos a ‘hacer Internet juntos’, como dice el lema
de la campaña del ‘Día de Internet Segura’ de este año 2014.
En toda esta historia que os voy a contar falta una foto, la que
cuenta qué significa todo lo que tengo que decir. Pero sólo os voy a
contar un cuento de cómo yo entiendo cómo se unen todas estas partes de
cosas, las que voy a contar, y quiero entenderme con vosotros para saber
si vuestro cuento se parece al mío.
Nosotros y vosotros, es esa manera que aún tenemos de separarnos y
distanciarnos, quizá exista porque debemos superar la brecha entre eso
que seguimos llamando nosotros y eso que llamamos vosotros como si
fuéramos diferentes.
En el tiempo antiguo antes de la ‘Gran revolución’ las cosas se
parecían a cosas que pensamos son ahora antiguas. Entonces, en el siglo
pasado, había naciones que discutían entre sí. Eras de un lado o de
otro, y todos y todas teníamos terror porque había una ‘guerra fría’ que
nos distanciaba con una gran brecha entre nosotros que entonces se
llamó el ‘telón de acero’. Había dos hashtag principales (aunque aún
entonces no existía twitter): “Estamos aquí para protegerte” y “hay dos
mundos diferentes”.
Hubo una fecha principal para la ‘Gran revolución’, y ésta fue el año
1989.
¿Qué pasó en esta fecha antigua en la que aún no habíais nacido?
Para vosotros y todos nosotros la ONU nos dio la Convención de Derechos
del Niño, que fueron quienes dijeron el 20 de noviembre de aquel año que
los niños y niñas teníais derechos como seres humanos. Y aparte de
esto, el 9 de noviembre cayó el ‘Muro de Berlin’, un muro construido en
la capital alemana para decir que estábamos separados y que vivías en un
mundo o en otro. La tierra, nuestro planeta, estaba separado en dos
trozos muy grandes y los de un trozo impedían y no querían que nos
hablásemos con los del otro trozo de tierra. Y, ese mismo año de la
‘gran revolución’ Tim Berners-Lee consiguió en ese mismo mes de
noviembre la primera comunicación entre un cliente y un servidor a
través del protocolo http, creando la ‘World Wide Web’, las ‘www’ que
tanto utilizáis. Quizá esto significaba que al caerse el ‘muro’ todos
los seres humanos íbamos a tener la oportunidad de comunicarnos
incluidos a vosotros, los niños y las niñas.
Observaciones finales sobre el Vaticano. Informe Comité sobre los Derechos del Niño
¿La iglesia maltrata a la Infancia?
Comité sobre los Derechos del Niño
Acceso al Documento
Cada cinco años los Estados firmantes de
la Convención sobre los Derechos del Niño y la Niña
son supervisados por el Comité de la ONU encargado
de velar por el cumplimiento de la misma por parte de los Firmantes.
Este es el caso el Comité sobre los Derechos del Niño supervisa
la acción de la Iglesia Católica,respecto a la infancia y la adolescencia.
La conclusión general es que la Iglesia Católica ante la infancia y la adolescencia presenta, en sus relaciones y acciones con el colectivo, una serie de
situaciones anómalas y graves e incompatibles con la CDN.
El texto del Comité se desarrolla en tres aspectos
1.- Las diferencias entre la filosofía, valores y praxis de la Iglesia que presentan divergencias con la CDN. El Comite llega a la conclusión de que la Iglesia no evolucionado hasta «el total reconocimiento del niño
como sujeto de derechos».
Ejemplos divergentes entre el mensaje de la Iglesia y la Convención sobre los DD NN:
.- «no promueve la igualdad entre niñas y niños ni elimina los estereotipos de género en los libros de texto»
.- «contribuye a la estigmatización social y la violencia contra adolescentes gais, adolescentes lesbianas, adolescentes bisexuales o adolescentes transexuales, y contra hijos de progenitores del mismo sexo».
.- no reconoce diversos entornos familiares posibles para el niño (familia monoparental, homosexual, etcétera).
.- controla el derecho de los niños a expresar sus opiniones en todas las materias que les afecten, así como sus derechos a la libertad de expresión, asociación y religión
2.- Eximinan diversos sucesos terribles como los casos de abusos a menores por parte del clero. La Santa Sede ha antepuesto preservar su reputación a la protección de los menores:
.- «reconocidos abusadores sexuales fueron trasladados de parroquia en parroquia, o a otros países, en un intento de encubrir tales crímenes».
.- «la Santa Sede no ha reconocido la extensión de los crímenes ni ha tomado las medidas correctoras»
.- «ha adoptado prácticas que han permitido que prosigan los abusos y la impunidad de los perpetradores»
.- el Comité acusa asimismo a la Iglesia de haber realizado «esfuerzos limitados para reforzar a los alumnos de colegios e instituciones católicas en la autoprotección del abuso sexual»
.- que la Iglesia «enmiende el Código de Derecho Canónico para que el abuso sexual de los niños sea considerado como un crimen y no sólo como ´delito contra la moral´».
3.- Varias situaciones sobre aborto, contracepción, violencia doméstica...
.- «miles de bebes que han sido separados a la fuerza de sus madres por miembros de congregaciones católicas en varios países, y que fueron dados en adopción». El documento alude al caso español y al irlandés.
.- «el extendido y devastador impacto de la violencia doméstica sobre los niños, con su componente de género»,
.- y reprocha «la posición de la Santa Sede de que, en orden a no interferir con los deberes y derechos de los padres, las autoridades civiles sólo deben intervenir en la familia en casos de probados abusos o violencia».
.- el Comité lamenta que «pese a la considerable influencia de la Iglesia en las familias católicas, la Santa Sede aún no haya adoptado estrategias para prevenir la violencia o el abuso en los hogares»
.- reclamar que «la Santa Sede revise su posición sobre el aborto en el caso de menores embarazadas y modifique el canon 1.398 del Derecho Canónico para que identifique circunstancias en las que el aborto pueda ser permitido».
.- «las consecuencias negativas de la posición de la Santa Sede de negar el acceso de los adolescentes a la contracepción», con los riesgos de «embarazos tempranos y no deseados, o abortos clandestinos con altos niveles de mortalidad en niñas adolescentes».
Ejemplos divergentes entre el mensaje de la Iglesia y la Convención sobre los DD NN:
.- «no promueve la igualdad entre niñas y niños ni elimina los estereotipos de género en los libros de texto»
.- «contribuye a la estigmatización social y la violencia contra adolescentes gais, adolescentes lesbianas, adolescentes bisexuales o adolescentes transexuales, y contra hijos de progenitores del mismo sexo».
.- no reconoce diversos entornos familiares posibles para el niño (familia monoparental, homosexual, etcétera).
.- controla el derecho de los niños a expresar sus opiniones en todas las materias que les afecten, así como sus derechos a la libertad de expresión, asociación y religión
2.- Eximinan diversos sucesos terribles como los casos de abusos a menores por parte del clero. La Santa Sede ha antepuesto preservar su reputación a la protección de los menores:
.- «reconocidos abusadores sexuales fueron trasladados de parroquia en parroquia, o a otros países, en un intento de encubrir tales crímenes».
.- «la Santa Sede no ha reconocido la extensión de los crímenes ni ha tomado las medidas correctoras»
.- «ha adoptado prácticas que han permitido que prosigan los abusos y la impunidad de los perpetradores»
.- el Comité acusa asimismo a la Iglesia de haber realizado «esfuerzos limitados para reforzar a los alumnos de colegios e instituciones católicas en la autoprotección del abuso sexual»
.- que la Iglesia «enmiende el Código de Derecho Canónico para que el abuso sexual de los niños sea considerado como un crimen y no sólo como ´delito contra la moral´».
3.- Varias situaciones sobre aborto, contracepción, violencia doméstica...
.- «miles de bebes que han sido separados a la fuerza de sus madres por miembros de congregaciones católicas en varios países, y que fueron dados en adopción». El documento alude al caso español y al irlandés.
.- «el extendido y devastador impacto de la violencia doméstica sobre los niños, con su componente de género»,
.- y reprocha «la posición de la Santa Sede de que, en orden a no interferir con los deberes y derechos de los padres, las autoridades civiles sólo deben intervenir en la familia en casos de probados abusos o violencia».
.- el Comité lamenta que «pese a la considerable influencia de la Iglesia en las familias católicas, la Santa Sede aún no haya adoptado estrategias para prevenir la violencia o el abuso en los hogares»
.- reclamar que «la Santa Sede revise su posición sobre el aborto en el caso de menores embarazadas y modifique el canon 1.398 del Derecho Canónico para que identifique circunstancias en las que el aborto pueda ser permitido».
.- «las consecuencias negativas de la posición de la Santa Sede de negar el acceso de los adolescentes a la contracepción», con los riesgos de «embarazos tempranos y no deseados, o abortos clandestinos con altos niveles de mortalidad en niñas adolescentes».
Uso de las Tecnologías de la Información
Uso de las Tecnologías de la Información
Belén Picaso
Eldiario.es
El estudio del Instituto Nacional de Estadística señala un alto uso del móvil, ordenadores e internet
por parte de usuarios con edades comprendidas entre los 10 y 15 años.
Bélgica aprueba la eutanasia infantil
Bélgica aprueba la eutanasia infantil
por 86 votos a favor, 44 en contra y 12 abstenciones
Parlamento Federal Belga
12/02/2014
La ley autoriza la muerte asistida de niños y adolescentes sin límite de edad, con el consentimiento de sus padres o tutores y en unos supuestos muy concretos, como que “el sufrimiento físico del niño sea insoportable y su muerte a corto plazo sea inevitable”.
Cuando el rey Felipe refrende la medida, Bélgica se convertirá en el segundo país del mundo, tras Holanda, que permite la eutanasia infantil, aunque en este último se establece un mínimo de edad de 12 años para que la muerte asistida pueda aplicarse.
Bélgica se convertirá hoy en el primer país del mundo que recoge en su
legislación la eutanasia a menores sin requisito de edad.
Con la nueva ley, los menores con enfermedades incurables
podrán acogerse a ese derecho, siempre que cumplan unos requisitos
estrictos. El principal consiste en demostrar capacidad de
discernimiento, un concepto controvertido por la dificultad para
evaluarlo.
“En el caso de los más pequeños no existe, evidentemente, la capacidad de discernimiento del menor. En lo referente a los adolescentes, los psiquiatras especializados en esa franja de edad, nos dicen que es extremadamente difícil porque los niños y los adolescentes a esas edades no siempre son conscientes de que la muerte significa que no hay retorno”
“Nuestra responsabilidad es permitir a todo el mundo vivir y morir
con dignidad”, resumió ayer en la Cámara baja la diputada socialista
francófona Karen Lalieux, cuyo partido ha promovido este cambio legal.
La eutanasia, que Bélgica contempla desde 2002, se extiende ahora a los
más jóvenes con unas garantías adicionales respecto a los adultos. Solo
podrán solicitarlo los menores aquejados de una enfermedad terminal que
les reporte un sufrimiento imposible de paliar. Deberá solicitarlo por
escrito el propio afectado, pero no podrá someterse a la eutanasia sin
consentimiento de sus representantes legales.
El paso por el Congreso de los Diputados ha supuesto unos cambios
mínimos respecto al proyecto que aprobó el Senado, que en Bélgica es la
cámara con iniciativa legislativa. El sufrimiento del menor solo podrá
ser físico —la eutanasia para adultos contempla también el psíquico— y
los médicos deberán acreditar que, en cualquier caso, el enfermo moriría
a corto plazo. “El número de criterios que hay que cumplir constituye
una seguridad suficiente para evitar los abusos”, argumentó en la Cámara
el diputado liberal Daniel Bacquelaine.
Holanda era, hasta el momento, el único país que incluía a los adolescentes en la práctica de la eutanasia, con un requisito de edad fijado
en una horquilla entre 12 y 18 años, según el caso. Holanda ha registrado solo cinco casos de eutanasia infantil desde que entro en vigencia la ley en 2002, que sólo la permite para los mayores de 12 años.
Bélgica ha ido un
paso más allá al optar por evaluar la madurez mental del menor en lugar
de establecer una edad de referencia. El texto final establece que será el médico
encargado del caso quien evalúe si el menor es capaz de adoptar la
decisión, pero tendrá que consultar previamente a un psiquiatra
infantil. En la actualidad, Bélgica ya prevé el derecho a la eutanasia a
partir de los 15 años para jóvenes emancipados.
El derecho a morir concita una gran adhesión en Bélgica, incluso en
casos tan delicados como los de menores. Un 74% de la población está a
favor de concederles esta posibilidad, según una encuesta publicada hace
unos meses por el diario La Libre Belgique. El debate ha
suscitado tal interés que las comparecencias de expertos que hubo en el
Senado fueron televisadas. Ese apoyo popular se refleja en el amplio
espectro de fuerzas políticas que votarán hoy a favor: socialistas,
liberales y verdes de las regiones flamenca y valona del país, así como
los nacionalistas flamencos (conservadores) de la N-VA, el partido más
votado en Bélgica. “Esperamos que la ley se aplique poco, pero es
nuestro deber votarla”, argumentó Sarah Smeyers, de la N-VA.
La iniciativa belga para regular la eutanasia infantil no deriva tanto
de la cantidad de casos que se producen como de las dificultades que
encuentran los facultativos para tomar decisiones en estos supuestos
terminales sin vulnerar la ley. Uno de los estudios presentados en las
comparecencias que organizó el Senado revelaba que en un 40% de las
muertes de menores con enfermedades incurables, los doctores decidieron
interrumpir el tratamiento que mantenía al menor con vida.
Los nombres de la buena muerte
Eutanasia. Consiste en suministrar una combinación de fármacos a una persona con el fin de acabar con su vida. Es requisito que el afectado haya expresado su voluntad de que se le aplique (o que todavía esté en condiciones mentales para hacerlo), y que esté en situación terminal, irreversible y con gran sufrimiento. Debe ser aplicada por un médico. Es legal en Holanda, Bélgica y Luxemburgo.
Sedación paliativa. Consiste en suministrar fármacos
a un paciente terminal con el fin de acabar con su sufrimiento. Puede
suceder que el efecto secundario sea que se acorte su vida, pero este no
debe ser el objetivo. Se considera una buena práctica médica y es
legal. Es lo que se aplicó, por ejemplo, a José Luis Sagüés, el enfermo
de un cáncer terminal que relató hace dos semanas su situación a EL
PAÍS.
Suicidio médicamente asistido. Se parece a la
eutanasia en que el médico facilita al enfermo una combinación de
medicamentos con el fin de acabar con su vida. Tiene prácticamente los
mismos requisitos (que sea un enfermo terminal, que esté sufriendo),
pero tiene que ser el afectado el que ingiera los medicamentos. Solo
está permitido en Suiza. En España es ilegal. Puede ser que el suicidio
no sea facilitado por un médico (fue lo que sucedió con el tetrapléjico
Ramón Sampedro).
Cesación del esfuerzo. Consiste en retirar un
soporte vital a un enfermo terminal (respirador, por ejemplo), por
voluntad propia o de su familia. Fue lo que hizo Inmaculada Echevarría.
Es legal y una buena práctica médica.
La eutanasia en el mundo, algunos países
• Holanda. Los Países Bajos aprobaron la ley de
eutanasia en 2001. Su regulación pone las bases para los pocos países
que la han sucedido. El paciente debe sufrir una enfermedad incurable y
haber manifestado cuando estaba lúcido su voluntad de que un médico le
quite la vida con una combinación de medicamentos. Incluye a enfermos
psiquiátricos y a menores a partir de los 16 años, involucrando a los
padres en la decisión. Entre los 12 y los 16 los menores pueden
solicitarla, pero es necesario el consentimiento paterno. En el caso de
bebés, existe un protocolo que obliga a confirmar que el recién nacido
está sentenciado a morir y con grandes dolores.
• Bélgica. Aprobó su ley en 2002, en paralelo a una
promoción de los cuidados paliativos. Los requisitos son muy similares a
los holandeses, pero incluye el suicidio asistido por un médico. No se
aplica a menores.
• Luxemburgo. Tiene ley desde 2008.
• Suiza. La legislación helvética no permite la
eutanasia, pero no prohíbe el suicidio asistido. La diferencia es que el
médico solo puede facilitar los fármacos, pero no suministrarlos. Es el
propio paciente el que debe tomarlos por sus medios, lo que excluye a
incapacitados o personas inconscientes y en coma.
• España. Ni la eutanasia ni el suicidio asistido
son legales. Sí se permite la sedación terminal: dar medicación para
calmar dolores insufribles aun a costa de que acorten la vida.
• Colombia. El Constitucional sentenció en 1998 que la eutanasia es un derecho fundamental, pero las leyes no lo recogen.
Los españoles también apoyarían la despenalización de la muerte asistida, según la última encuesta del CIS sobre el tema en 2009, pero la eutanasia infantil está aún muy lejos. Ni siquiera los cuidados paliativos se aplican igual en todas las comunidades autónomas, pese a ser un derecho reconocido por el Sistema Nacional de Salud.
En nuestro país, la eutanasia es ilegal. El artículo 143 del Código Penal contempla penas de dos a cinco años por ayudar a suicidarse a alguien, y de seis a 10 si llevara la ejecución a cabo. Las condenas se reducirían "en uno o dos grados" si la persona asistida hubiera dado su consentimiento y padeciera una enfermedad incurable o sufriera fuertes y constantes dolores.
Niños para la guerra, hoy
Niños para la guerra, hoy
Hoy en Naciones Unidas, en su sede de Nueva York, se proyecta la
película del director español Esteban Crespo, nominado a los Oscar 2014,
en su apartado de Cortos, “Aquel no era yo”.
Naciones Unidas, con esta proyección, quiere concienciar a todos los
Estados y a los ciudadanos, de la situación de los niños soldados en el
mundo, y recordar la famosa “lista de la vergüenza” que encabezan los
países que raptan, someten y donde las familias entregan a sus hijos e
hijas, para los fines de la guerra.
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Mulume (al frente a la izquierda), un exniño soldado
de la República Democrática del Congo,
siente incertidumbre sobre su futuro.
Crédito: Einberger/argum/EED/IPS
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No solamente es una mera cuestión de instrumentalización de los niños
y niñas como tropa, también la implicación que tiene, tendrá y se
mantendrá en el futuro de esas sociedades, respecto a la población que
durante sus primeros años de vida están obligados y sometidos
involuntariamente a matar, torturar, vejar y violar a otros seres
humanos. La trasmisión cultural de estas sociedades a sus poblaciones es
nula y sobre todo, carente de compromiso en derechos, bienestar y
seguridad, tanto con adultos como con los niños y las niñas.
La formación y educación en derechos humanos se hace a nivel
individual, como a nivel social, interactuando los individuos a través
de sus roles, tanto afectivamente como civilmente. Las sociedades son
entes vivos que se modulan y retroalimentan según pasan los años y el
devenir histórico, Y por ello, sus individuos también sufren dichos
cambios, evoluciones y transformaciones a nivel personal y colectivo.
Los niños y niñas de hoy, son el presente: no solo el futuro. Y por
tanto, son diferentes a los niños y niñas de tiempos pasados, y serán
diferentes a los del futuro. El presente de los niños soldados es una de
las muchas realidades que en el mundo viven hoy por hoy, los niños y
las niñas. El reconocimiento y la defensa de sus derechos, en primer
lugar a ser personas con dignidad; y en segundo lugar, a ser niños, es
tan importante como la denuncia de sus situaciones caóticas, de crisis y
por supuesto, de violencia sufrida.
Las niñas son también objeto de los “señores de la guerra” como
esclavas sexuales, y como “guerrilleras” al servicio de una causa
difícil de entender.
Pero qué pasa cuando pasan estos años de niñez no vividos. Las
confusiones personales, su intención de iniciar una nueva vida, en el
caso de querer cambiar, y su adaptación a la sociedad de manera pacífica
sufren un shock difícilmente superable. Las ONG que trabajan este
ámbito y realidad de los Niños Soldados nos cuentan en sus informes la
dureza de su realidad inmediata; pero no olvidan la dureza del futuro
que les espera cuando dejan de ser niños: asesinatos, violaciones,
esclavismo o secuelas de por vida en su integración a la vida pacífica.
Los niños y las niñas no son propiedad de nadie, cuanto menos de los
adultos. Este principio fundamental, ni siquiera es tomado en cuenta en
la sociedad occidental, donde los padres ejercen de “propietarios” al
amparo de la patria postestad de corte romana, para decidir el futuro de
sus hijos. La participación de los niños y las niñas en la sociedad no
está equilibrada en el concepto de Ciudadanía, que inclusive la Unión
Europea exige a sus países miembros, en igualdad adulto-niño, y que a
fecha de hoy, no se ha conseguido imponer. Los niños tienen voz, pero no
reconocimiento. Y por tanto, no son tenidos en cuenta ni siquiera en
aspectos esenciales como una ruptura familiar, un desahucio, una
incapacidad, o su subsidio. No hace falta darles un arma a los niños y
las niñas hoy. Ellos saben y reconocen que “su guerra” es diaria: no es
la “guerra de papá”, es la de todos: la suya también. Los niños
sobreviven en Africa, en América Latina… pero en España, también.
Ciberacoso como violencia de género. Investigación MSSSI
violencia de género
Cristóbal Torres Albero (Director),
José Manuel Robles y
Stefano de Marco
Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad.
Año: 2013
Safer Internet Day 2014: Breve carta a nosotros
Safer Internet Day 2014: Breve carta a nosotros
Por Kepa Paul Larrañaga (*)
Programar es poder decir algo en el tiempo. Es parecer perennes formas, ésas variadas que rebasan el saber de los anchos grupos de especies y cosas, acompasadas a cada instante sin romper su molde.¿Qué sincronía soporta virar acompasadamente miles de ojos en la más profunda mirada y en este arrebato poder suponer el día y la hora de lo singular… cuando ocurra? La fábrica del nosotros es el relato de un espontáneo para entenderse por sorpresa. Pues para contar historias se debe saber cuánto duran las cosas, una a una y cuantificadamente; y después saber contar para modular esta historia entre otros y otras de los que oyen.
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